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2017年5月12日

大般若波羅蜜多經。初分。諸功德相品第六十八之五


(2017.05.11 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  爾時。具壽善現白佛言。世尊。若真法界。真如。實際無轉越者。色與法界。真如。實際為有異不。受。想。行。識與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。眼處與法界。真如。實際為有異不。耳。鼻。舌。身。意處與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。色處與法界。真如。實際為有異不。聲。香。味。觸。法處與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。眼界與法界。真如。實際為有異不。耳。鼻。舌。身。意界與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。色界與法界。真如。實際為有異不。聲。香。味。觸。法界與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。眼識界與法界。真如。實際為有異不。耳。鼻。舌。身。意識界與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。眼觸與法界。真如。實際為有異不。耳。鼻。舌。身。意觸與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。眼觸為緣所生諸受與法界。真如。實際為有異不。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。地界與法界。真如。實際為有異不。水。火。風。空。識界與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。因緣與法界。真如。實際為有異不。等無間緣。所緣緣。增上緣與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。從諸緣所生法與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。無明與法界。真如。實際為有異不。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。布施波羅蜜多與法界。真如。實際為有異不。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。四靜慮與法界。真如。實際為有異不。四無量。四無色定與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。四念住與法界。真如。實際為有異不。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。空解脫門與法界。真如。實際為有異不。無相無願解脫門與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。內空與法界。真如。實際為有異不。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。苦聖諦與法界。真如。實際為有異不。集。滅。道聖諦與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。八解脫與法界。真如。實際為有異不。八勝處。九次第定。十遍處與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。一切陀羅尼門與法界。真如。實際為有異不。一切三摩地門與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。極喜地與法界。真如。實際為有異不。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。五眼與法界。真如。實際為有異不。六神通與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。佛十力與法界。真如。實際為有異不。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。大慈與法界。真如。實際為有異不。大悲。大喜。大捨與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。無忘失法與法界。真如。實際為有異不。恒住捨性與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。一切智與法界。真如。實際為有異不。道相智。一切相智。與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。三十二大士相與法界。真如。實際為有異不。八十隨好與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。預流果與法界。真如。實際為有異不。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。一切菩薩摩訶薩行與法界。真如。實際為有異不。諸佛無上正等菩提與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。世間法與法界。真如。實際為有異不。出世間法與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。有漏法與法界。真如。實際為有異不。無漏法與法界。真如。實際為有異不。

  世尊。有為法與法界。真如。實際為有異不。無為法與法界。真如。實際為有異不。

  佛言。不也。善現。色不異法界。真如。實際。受。想。行。識亦不異法界。真如。實際。

  善現。眼處不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意處亦不異法界。真如。實際。

  善現。色處不異法界。真如。實際。聲。香。味。觸。法處亦不異法界。真如。實際。

  善現。眼界不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意界亦不異法界。真如。實際。

  善現。色界不異法界。真如。實際。聲。香。味。觸。法界亦不異法界。真如。實際。

  善現。眼識界不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意識界亦不異法界。真如。實際。

  善現。眼觸不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意觸亦不異法界。真如。實際。

  善現。眼觸為緣所生諸受不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受亦不異法界。真如。實際。

  善現。地界不異法界。真如。實際。水。火。風。空。識界亦不異法界。真如。實際。

  善現。因緣不異法界。真如。實際。等無間緣。所緣緣。增上緣亦不異法界。真如。實際。

  善現。從諸緣所生法不異法界。真如。實際。

  善現。無明不異法界。真如。實際。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦不異法界。真如。實際。

  善現。布施波羅蜜多不異法界。真如。實際。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦不異法界。真如。實際。

  善現。四靜慮不異法界。真如。實際。四無量。四無色定亦不異法界。真如。實際。

  善現。四念住不異法界。真如。實際。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦不異法界。真如。實際。

  善現。空解脫門不異法界。真如。實際。無相無願解脫門亦不異法界。真如。實際。

  善現。內空不異法界。真如。實際。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦不異法界。真如。實際。

  善現。苦聖諦不異法界。真如。實際。集。滅。道聖諦亦不異法界。真如。實際。

  善現。八解脫不異法界。真如。實際。八勝處。九次第定。十遍處亦不異法界。真如。實際。

  善現。一切陀羅尼門不異法界。真如。實際。一切三摩地門亦不異法界。真如。實際。

  善現。極喜地不異法界。真如。實際。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦不異法界。真如。實際。

  善現。五眼不異法界。真如。實際。六神通亦不異法界。真如。實際。

  善現。佛十力不異法界。真如。實際。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法亦不異法界。真如。實際。

  善現。大慈不異法界。真如。實際。大悲。大喜。大捨亦不異法界。真如。實際。

  善現。無忘失法不異法界。真如。實際。恒住捨性亦不異法界。真如。實際。

  善現。一切智不異法界。真如。實際。道相智。一切相智。亦不異法界。真如。實際。

  善現。三十二大士相不異法界。真如。實際。八十隨好亦不異法界。真如。實際。

  善現。預流果不異法界。真如。實際。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提亦不異法界。真如。實際。

  善現。一切菩薩摩訶薩行不異法界。真如。實際。諸佛無上正等菩提亦不異法界。真如。實際。

  善現。世間法不異法界。真如。實際。出世間法亦不異法界。真如。實際。

  善現。有漏法不異法界。真如。實際。無漏法亦不異法界。真如。實際。

  善現。有為法不異法界。真如。實際。無為法亦不異法界。真如。實際。

  時。具壽善現復白佛言。世尊。若色不異法界。真如。實際。受。想。行。識亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若眼處不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意處亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若色處不異法界。真如。實際。聲。香。味。觸。法處亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若眼界不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意界亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若色界不異法界。真如。實際。聲。香。味。觸。法界亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若眼識界不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意識界亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若眼觸不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意觸亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若眼觸為緣所生諸受不異法界。真如。實際。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若地界不異法界。真如。實際。水。火。風。空。識界亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若因緣不異法界。真如。實際。等無間緣。所緣緣。增上緣亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若從諸緣所生法不異法界。真如。實際。

  世尊。若無明不異法界。真如。實際。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若布施波羅蜜多不異法界。真如。實際。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若四靜慮不異法界。真如。實際。四無量。四無色定亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若四念住不異法界。真如。實際。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若空解脫門不異法界。真如。實際。無相無願解脫門亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若內空不異法界。真如。實際。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若苦聖諦不異法界。真如。實際。集。滅。道聖諦亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若八解脫不異法界。真如。實際。八勝處。九次第定。十遍處亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若一切陀羅尼門不異法界。真如。實際。一切三摩地門亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若極喜地不異法界。真如。實際。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若五眼不異法界。真如。實際。六神通亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若佛十力不異法界。真如。實際。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若大慈不異法界。真如。實際。大悲。大喜。大捨亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若無忘失法不異法界。真如。實際。恒住捨性亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若一切智不異法界。真如。實際。道相智。一切相智。亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若三十二大士相不異法界。真如。實際。八十隨好亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若預流果不異法界。真如。實際。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若一切菩薩摩訶薩行不異法界。真如。實際。諸佛無上正等菩提亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若世間法不異法界。真如。實際。出世間法亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若有漏法不異法界。真如。實際。無漏法亦不異法界。真如。實際。

  世尊。若有為法不異法界。真如。實際。無為法亦不異法界。真如。實際者。云何世尊安立黑法感黑異熟。所謂地獄。傍生。鬼界。安立白法感白異熟。所謂人。天。安立黑白法感黑白異熟。所謂一分傍生。鬼界及一分人。安立非黑非白法感非黑非白異熟。所謂預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。

  佛言。善現。依世俗諦。安立如是因果差別。不依勝義。勝義諦中不可說有因果差別。所以者何。

  善現。勝義諦中一切法性不可分別。無說無示。云何當有因果差別。

  善現。勝義諦中色無生無滅。無染無淨。受。想。行。識亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中眼處無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意處亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中色處無生無滅。無染無淨。聲。香。味。觸。法處亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中眼界無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意界亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中色界無生無滅。無染無淨。聲。香。味。觸。法界亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中眼識界無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意識界亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中眼觸無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意觸亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中眼觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中地界無生無滅。無染無淨。水。火。風。空。識界亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中因緣無生無滅。無染無淨。等無間緣。所緣緣。增上緣亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中從諸緣所生法無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中無明無生無滅。無染無淨。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中布施波羅蜜多無生無滅。無染無淨。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中四靜慮無生無滅。無染無淨。四無量。四無色定亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中四念住無生無滅。無染無淨。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中空解脫門無生無滅。無染無淨。無相無願解脫門亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中內空無生無滅。無染無淨。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中苦聖諦無生無滅。無染無淨。集。滅。道聖諦亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中八解脫無生無滅。無染無淨。八勝處。九次第定。十遍處亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中一切陀羅尼門無生無滅。無染無淨。一切三摩地門亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中極喜地無生無滅。無染無淨。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中五眼無生無滅。無染無淨。六神通亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中佛十力無生無滅。無染無淨。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中大慈無生無滅。無染無淨。大悲。大喜。大捨亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中無忘失法無生無滅。無染無淨。恒住捨性亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中一切智無生無滅。無染無淨。道相智。一切相智。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中三十二大士相無生無滅。無染無淨。八十隨好亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中預流果無生無滅。無染無淨。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中一切菩薩摩訶薩行無生無滅。無染無淨。諸佛無上正等菩提亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中世間法無生無滅。無染無淨。出世間法亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中有漏法無生無滅。無染無淨。無漏法亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  善現。勝義諦中有為法無生無滅。無染無淨。無為法亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。

  時。具壽善現復白佛言。世尊。若依世俗諦故。安立因果差別。不依勝義諦者。則一切愚夫異生皆應有預流果。或應有一來果。或應有不還果。或應有阿羅漢果。或應有獨覺菩提。或應有阿耨多羅三藐三菩提。

  佛告善現。於汝意云何。一切愚夫異生為如實知世俗諦及勝義諦不。若如實知。彼應有預流果。或應有一來果。或應有不還果。或應有阿羅漢果。或應有獨覺菩提。或應有阿耨多羅三藐三菩提。然諸愚夫異生不如實知世俗諦及勝義諦。無聖道。無修聖道。彼云何有聖果差別。唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義諦。有聖道。有修聖道。是故。得有聖果差別。

  具壽善現白佛言。世尊。若修聖道。得聖果不。

  佛言。不也。善現。非修聖道能得聖果。亦非不修聖道能得聖果。非離聖道能得聖果。亦非住聖道中能得聖果。何以故。

  善現。勝義諦中道及道果不可得故。

  如是。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。雖為有情安立聖果種種差別。而不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。若不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別。云何世尊說斷三結名預流果。薄欲貪。瞋名一來果。斷順下分五結永盡名不還果。斷順上分五結永盡名阿羅漢果。令所有集法皆成滅法名獨覺菩提。永斷一切習氣相續名為無上正等菩提。

  世尊。我云何知佛所說義。謂不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別。

  佛告善現。汝意云何。所說預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。諸佛無上正等菩提。如是聖果為是有為。為是無為。

  善現答言。如是聖果皆是無為。非是有為。

  佛告善現。無為法中有分別不。

  善現答言。不也。世尊。不也。善逝。

  佛告善現。汝意云何。若善男子善女人等通達一切有為。無為皆同一相。所謂無相。是善男子善女人等當於爾時。頗於諸法有所分別此是有為或無為不。

  善現答言。不也。世尊。不也。善逝。

  佛告善現。菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多時。雖為有情宣說諸法。而不分別所說法相。謂內空故。或外空故。或內外空故。或空空故。或大空故。或勝義空故。或有為空故。或無為空故。或畢竟空故。或無際空故。或散空故。或無變異空故。或本性空故。或自相空故。或共相空故。或一切法空故。或不可得空故。或無性空故。或自性空故。或無性自性空故。

  善現。是菩薩摩訶薩自於諸法無所執著。亦能教他於諸法中無所執著。謂於布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若於四靜慮。四無量。四無色定若於四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若於內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若於真如乃至不思議界。若於苦。集。滅。道聖諦。若於空無相無願解脫門。若於八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若於一切陀羅尼門。三摩地門。若於菩薩十地。若於五眼。六神通。若於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若於無忘失法。恒住捨性。若於一切智。道相智。一切相智。等皆無執著。無執著故於一切處皆得無礙。

  如諸如來應正等覺所變化者。雖行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行四靜慮。四無量。四無色定。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行真如乃至不思議界。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行苦。集。滅。道聖諦。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行空無相無願解脫門。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行一切陀羅尼門。一切三摩地門。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行菩薩十地。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行五眼。六神通。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行無忘失法。恒住捨性。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行一切智。道相智。一切相智。等。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。

  善現。菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多時。於一切法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。皆無所住亦無所礙。何以故。善達諸法如實相故。

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