大般若波羅蜜多經。第二分。三摩地品第十六之一

(2017.05.18 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩大乘相。齊何當知菩薩摩訶薩發趣大乘。如是大乘從何處出。至何處住。如是大乘為何所住。誰復乘是大乘而出。

　　佛告善現。汝初所問何等是菩薩摩訶薩大乘相。者。

　　善現。六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。云何為六。謂布施波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多

　　善現。云何布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。自捨一切內外所有。亦勸他捨內外所有。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。

　　善現。是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。

　　善現。云何淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。

　　善現。是為菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。

　　善現。云何安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。

　　善現。是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。

　　善現。云何精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。自於五波羅蜜多勤修不捨。亦勸他於五波羅蜜多勤修不捨。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。

　　善現。是為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。

　　善現。云何靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。自方便善巧入諸靜慮。無量。無色。終不隨彼勢力受生。亦能勸他方便善巧入諸靜慮。無量。無色。不隨彼定勢力受生。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。

　　善現。是為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。

　　善現。云何般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。自如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。

　　善現。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

　　善現當知。是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　復次。善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。

　　云何內空。內謂內法。即是眼。耳。鼻。舌。身。意。當知此中眼由眼空非常。非壞。乃至意由意空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為內空。

　　云何外空。外謂外法。即是色。聲。香。味。觸。法。當知此中色由色空非常。非壞。乃至法由法空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為外空。

　　云何內外空。內外謂內外法。即內六處及外六處。當知此中內法由外法空非常。非壞。外法由內法空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為內外空。

　　云何空空。空謂一切法空。此空復由空空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為空空。

　　云何大空。大謂十方。即東西南北四維上下。當知此中東方由東方空非常。非壞。乃至下方由下方空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為大空。

　　云何勝義空。勝義謂涅槃。當知此中涅槃由涅槃空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為勝義空。

　　云何有為空。有為謂欲界。色界。無色界。當知此中欲界由欲界空非常。非壞。色。無色界由色。無色界空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為有為空。

　　云何無為空。無為謂無生。無滅。無住。無異。當知此中無為由無為空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為無為空。

　　云何畢竟空。畢竟謂若法究竟不可得。當知此中畢竟由畢竟空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為畢竟空。

　　云何無際空。無際謂無初。後際可得。當知此中無際由無際空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為無際空。

　　云何散無散空。散謂有放。有棄。有捨可得。無散謂無放。無棄。無捨可得。當知此中散無散由散無散空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為散無散空。

　　云何本性空。本性謂若有為法性。若無為法性。如是一切皆非聲聞。獨覺。菩薩。如來所作。亦非餘所作故名本性。當知此中本性由本性空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為本性空。

　　云何自共相空。自相謂一切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。如是等若有為法自相。若無為法自相。是為自相。共相謂一切法共相。如苦是有漏法共相。無常是有為法共相。空。無我是一切法共相。如是等有無量共相。當知此中自共相由自共相空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為自共相空。

　　云何一切法空。一切法謂五蘊。十二處。十八界。有色無色。有見無見。有對無對。有漏。無漏。有為。無為。是為一切法。當知此中一切法由一切法空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為一切法空。

　　云何不可得空。不可得謂此中求諸法不可得。當知此中不可得由不可得空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為不可得空。

　　云何無性空。無性謂此中無少性可得。當知此中無性由無性空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為無性空。

　　云何自性空。自性謂諸法能和合自性。當知此中自性由自性空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為自性空。

　　云何無性自性空。無性自性謂諸法無能和合者性。有所和合自性。當知此中無性自性由無性自性空非常。非壞。何以故。本性爾故。

　　善現。是為無性自性空。

　　復次。善現。有性由有性空。無性由無性空。自性由自性空。他性由他性空。

　　云何有性由有性空。有性謂有為法。此有性由有性空。

　　云何無性由無性空。無性謂無為法。此無性由無性空。

　　云何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。是謂自性由自性空。

　　云何他性由他性空。謂一切法若佛出世。若不出世。法住。法定。法性。法界。法平等性。法離生性。真如。不虛妄性。不變異性。實際。皆由他性故空。是謂他性由他性故空。

　　善現當知。是為菩薩摩訶薩大乘相。