上一集我們好不容易終於搞懂了「五蘊皆空」，前面三集簡直就是靈山妙藥，有用心閱讀的同學一定打通任督二脈，內力倍增，智慧翻長。繼續往下看之前，我們先來把前面幾句經文內容做個總結，套用前面章節的白話解說來翻譯：
『觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。渡一切苦厄。』(般若波羅蜜多心經-唐三藏法師玄奘譯)
觀自在菩薩跟舍利弗說：「深入修行一切佛法無分別心的智慧，就能明明白白五蘊皆空的道理，有了這門智慧便能超渡一切的苦厄。」(「五蘊皆空」的道理太長了，新來的同學不知道者，請回頭看心經詳解第三集。不清楚「超渡」真正意義的同學，請撥空閱讀 超渡真正意義為何？誰需要超渡？要如何超渡？)
『舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受。想。行。識。亦復如是』(般若波羅蜜多心經-唐三藏法師玄奘譯)
觀世音菩薩繼續跟舍利弗說：「舍利弗，Ａ= C ，B = C，所以 A = B，因此『色蘊』 = 『空』，『空』 = 『色蘊』，受蘊、想蘊、行蘊、識蘊都是同樣的道理，五蘊就是空，空就是五蘊。」
真空？假空？
奇怪了？「空」就「空」，「空」不就什麼都沒有了？ 還有分「真空」或「假空」？
這是當然的!! 而且這智慧，自古以來多少大法師和尚尼姑都無法明白參透，說法時只能似是而非含糊帶過，至般涅槃都還迷迷糊糊到底「真空」在哪？「我所認知的空是真的空？還是假的空？」
這就是為何修行智慧較差者，說「大般若經、心經、金剛經在講空」，因為他們只知道一個「空」...
修行智慧較好者，說「大般若經、心經、金剛經不是在講空」，因為他們以為「空」其實不存在...
修行智慧更好者，說「大般若經、心經、金剛經是在講空和非空」，因為他們知道修行不二法...
而佛祖怎麼說呢？
『是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。』(大般若波羅蜜多經-三藏法師玄奘奉 詔譯)
『我已於餘甚深經，廣說真空微妙法；
今復於此經王內，略說空法不思議。
於諸廣大甚深法，有情無智不能解；
故我於斯重敷演，令於空法得開悟。』(金光明最勝王經-金光明最勝王經)
空識自有名，自生自然滅，
此生非空識，識滅亦復然。
由彼不達本，流馳求識相，
假空名為識，空識豈有異？(菩薩瓔珞經-)
「實像般若波羅蜜多」就是「真如」、「不思議界」，亦名「真空」及「不二法界」，是故：
我們用科學來理解，舉例來說，想像在你眼前空中畫個每邊10公分的正立方體區域出來，這個立方體容積就是1000立方公分，這1000立方公分裡面你說它是「空」，它確實是「空」，不過只是「假空」，因為這摸不著、看不到啥東西在裡面的1000立方體容積中，裡面還有氧氣O2、二氧化碳CO2，還有非常微小的灰塵或細菌等，因此它確實不是「真的空」！
就算用真空機把空氣都抽光了，也無法達到「真的空」，地球內用機器抽真空只會達到一個最理想值，無法達到真的真空！
不然我們到外太空去，外太空就「真的空」了吧？ 不！就算在外太空都沒有空氣的地方，畫個1000立方公分的區域出來，裡面還是有「暗物質」存在！
在我們的宇宙裡，是無法達到「真的空」的狀態的，因此，我們整個宇宙都是「虛妄相」，只是難以計數的平行宇宙中其中一個！
不生不滅
只有「真空」，才能「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，因為「本來無一物」「本來無有一法」，「真如、真空」實際上就什麼都沒有，冰箱裡面原本就沒蛋糕，是要如何說冰箱多了蛋糕或蛋糕吃完了？是要如何說蛋糕新鮮的或過期的？是要如何說蛋糕多了一塊或少了一口？
所以注意啦！心經上一句「色不異空。空不異色。」的空是「假空」，後面一句「是諸法空相」所說的空，是「真空」。
眼界。意識界
「六內界」：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。
「六識界」：眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
「六外界」：色界、聲界、香界、味界、觸界、法界。
云何建立十八界耶。
答。以三事故建立十八。一以所依。二以能依。三以境界。
以所依故立六內界。謂眼界乃至意界。
以能依故立六識界。謂眼識界乃至意識界。
以境界故立六外界。謂色界乃至法界。(阿毘達磨大毘婆沙論-五百大阿羅漢等造-三藏法師玄奘奉 詔譯)
云何十八界。眼界。耳界。鼻界。舌界。身界。意界。色界。聲界。香界。味界。觸界。法界。眼識界。耳識界。鼻識界。舌識界。身識界。意識界。
云何眼界。眼根。是名眼界。
云何眼界。眼入。是名眼界。
云何眼界。若眼我分攝四大所造淨色。是名眼界。若眼我分攝眼界四大所造。過去。未來。現在淨色。是名眼界。
云何眼界。若眼我分攝已見色。今見。當見不定。若眼我分攝色光已來。今來。當來不定。是名眼界。
云何眼界。若眼我分攝眼已對色。今對。當對不定。若眼我分攝色已對眼。今對。當對不定。是名眼界。若眼無礙。是眼。是眼入。是眼根。是眼界。是田。是物。是門。是藏。是世。是淨。是泉。是海。是沃燋。是洄澓。是瘡。是繫。是目。是入我分是此岸。是內入眼見色。是名眼界。
耳界。鼻界。舌界。身界亦如是。
云何色界。色入。是名色界。
云何色界。若色隨行色相。是名色界。
云何色界。若色可見有對眼識所知。是名色界。
云何色界。若色界業法。煩惱所生。報我分攝。身好色。非好色。端嚴。非端嚴。妍膚。非妍膚。嚴淨。非嚴淨。若善心。若不善心。若無記心所起。去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。青。黃。赤。白。紫。黑。麁。細。長。短。方。圓。水。陸。光。影。烟。雲。塵。霧。氣。明。闇。及餘外色眼識所知。是名色界。
云何聲界。聲入。是名聲界。
云何聲界。若色不可見有對。耳識所知。是名聲界。
云何聲界。若聲界業法。煩惱所生。報我分攝。身好聲。非好聲。眾妙聲。非眾妙聲。軟聲。非軟聲。若善心。若不善心。若無記心所起集聲。音。句。言語。口教。若外聲耳識所知。唄聲。大鼓聲。小鼓聲。箏聲。箜篌聲。銅鈸聲。舞聲。歌聲。伎樂聲。哭聲。男聲。女聲。人聲。非人聲。眾生聲。非眾生聲。去聲。來聲。相觸聲。風聲。雨聲。水聲。諸大相觸聲。及餘外聲。耳識所知。是名聲界。
云何香界。若香入。是名香界。
云何香界。若色不可見有對鼻識所知。是名香界。
云何香界。若香界業法。煩惱所生。報我分攝。身好香。非好香。軟香。非軟香。適意香。非適意香。若外香鼻識所知。樹根香樹心香。樹膠香樹皮香。葉香。花香。果香。好香。非好香。及餘外香鼻識所知。是名香界。
云何味界。若味入。是名味界。
云何味界。若色不可見有對舌識所知。是名味界。
云何味界。若味界業法。煩惱所生。報我分攝。身甜。酢。苦。辛。醎。淡。涎。癊。若外味舌識所知。若甜。酢。苦。辛。醎。淡。若水。若汁。及餘外味舌識所知。是名味界。
云何觸界。若觸入。是名觸界。
云何觸界。若色不可見有對身識所知。是名觸界。
云何觸界。若觸界業法。煩惱所生。報我分攝。身冷熱。輕重。麁細。澁滑。堅軟。若外觸身識所知。是名觸界。
云何眼識界。若識是眼根生色。境界已生。今生。當生不定。是名眼識界。
云何耳。鼻。舌。身識界。若識身根生。觸境界已生。今生。當生不定。是名身識界。
云何意界。意知法。思惟法。念法。若初心已生。今生。當生不定。是名意界。
云何意識界。若識相似不離彼境界。及餘相似心已生。今生。當生不定。是名意識界。
云何法界。若法入。是名法界。
云何法界。受陰。想陰。行陰。若色不可見無對若無為。是名法界。
云何法界。受。想。思。觸。思惟。覺觀。見慧解脫。無貪。無恚。無癡。順信。悔不悔。悅喜心。進心。除信欲。不放逸。念定心。捨疑怖。煩惱。使生老死命結。無想定得果滅盡定。身口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進。有漏身除。正語。正業。正命。正身進。正身除。智緣盡。非智緣盡。決定。法住。緣空處。識處。不用處。非想非非想處。是名法界。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)
這裡所說的「六內界」「六外界」「六識界」，跟第三集解說的「六根」「六塵」「六觸」「六受」「六識」「六想」「六思」「六愛」，其實都是在講相同的東西，只是用不同的角度，在不同的程度下，用不同的名詞來歸納，其實全部都只是繞著「眼、耳、鼻、舌、身、意」和「色、聲、香、味、觸、法」這兩者在講。
| 內六處 | 內六處 | 眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。 | |||||
| 外六處 | 外六處 | 色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。 | |||||
| 六根 | 六內界 | 眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。 | |||||
| 色蘊 | 六塵 | 六外界 | 色界、聲界、香界、味界、觸界、法界。 | ||||
| 六觸 | 六觸 | 眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 | |||||
| 受蘊 | 六受 | 六受 | 眼受、耳受、鼻受、舌受、身受、意受。 | ||||
| 想蘊 | 六想 | 色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。 | |||||
| 行蘊 | 六思 | 色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。 | |||||
| 識蘊 | 六識 | 六識界 | 眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。 | ||||
| 六愛 | 色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。 | ||||||
「內六界」裡面的「眼界」，就是「六根」裡面的「眼根」，「耳界、鼻界、舌界、身界、意界」就是「耳根、鼻根、舌根、身根、意根」。
「六識界」裡面的「眼識界」，就是「六識」「識蘊」裡面的「眼識」，「耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界」就是「耳識、鼻識、舌識、身識、意識」。
綜合上述的講解後，我們繼續解說心經的意思：
『舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受。想。行。識。無眼。耳。鼻。舌。身。意。無色。聲。香。味。觸。法。無眼界。乃至無意識界。』(大般若波羅蜜多經-三藏法師玄奘奉 詔譯)觀世音菩薩繼續跟舍利弗說：「舍利弗，諸一切法的真空實相，因為冰箱裡面原本就沒蛋糕，所以蛋糕是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。是故，真空實相裡沒有色蘊，沒有受蘊、沒有想蘊、沒有行蘊、沒有識蘊，沒有這『五蘊』；當然也就沒有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，沒有這『六識』；因此也就沒有色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，沒有這『六塵』；所以也就沒有眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，沒有這『六內界(六根)』；乃至於眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界也就都沒有，也沒有這『六識界』。」
佛法其實很簡單
其實佛法很單純很簡單，無法理解佛法智慧的人，就是頭腦想法太複雜了，得先放下腦袋裡面的複雜思想、勾心鬥角、謀才奪略、孫子兵法、厚黑學、時間管理、如何考試第一名、如何才能長壽、如何才能快樂、、、，無論內在的心思，或外的生活環境，這些雜七雜八的東西都應該丟掉放下，這些不放下，腦袋不清淨，永遠也別想得到快樂，永遠也別想理解佛法，死後只會再落入輪迴，當然，一輩子想著阿彌陀佛，每天執著著「念阿彌陀佛，我就能去極樂世界」，死後也未必能去極樂世界，執念越大越只會害自己墮入惡道...
心經詳解系列。傳送門：
心經詳解(一)
心經詳解(二)
心經詳解(三)
心經詳解(四)
心經詳解(五)
心經詳解(六)
心經詳解(七)。總結
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