維摩詰所說經：佛道品第八

維摩詰所說經
( 不可思議解脫經 )

佛道品第八

( 2018.08.18 校對修正 )

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( 姚秦三藏鳩摩羅什 譯 )

　　爾時。文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。

　　維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。

　　又問。云何菩薩行於非道。

　　答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。至于地獄無諸罪垢。至于畜生無有無明。憍慢等過。至于餓鬼而具足功德。行色。無色界道不以為勝。

　　示行貪欲。離諸染著。

　　示行瞋恚。於諸眾生無有恚閡。

　　示行愚癡。而以智慧調伏其心。

　　示行慳貪。而捨內外所有不惜身命。

　　示行毀禁。而安住淨戒。乃至小罪猶懷大懼。

　　示行瞋恚。而常慈忍。

　　示行懈怠。而懃修功德。

　　示行亂意。而常念定。

　　示行愚癡。而通達世間。出世間慧。

　　示行諂偽。而善方便隨諸經義。

　　示行憍慢。而於眾生猶如橋梁。

　　示行諸煩惱。而心常清淨。

　　示入於魔。而順佛智慧不隨他教。

　　示入聲聞。而為眾生說未聞法。

　　示入辟支佛。而成就大悲教化眾生。

　　示入貧窮。而有寶手功德無盡。

　　示入刑殘。而具諸相好以自莊嚴。

　　示入下賤。而生佛種姓中具諸功德。

　　示入羸劣醜陋。而得那羅延身。一切眾生之所樂見。

　　示入老病。而永斷病根超越死畏。

　　示有資生。而恒觀無常實無所貪。

　　示有妻妾。采女。而常遠離五欲淤泥。

　　現於訥鈍。而成就辯才總持無失。

　　示入邪濟。而以正濟度諸眾生。

　　現遍入諸道。而斷其因緣。

　　現於涅槃。而不斷生死。

　　文殊師利。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道。

　　於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。

　　文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。十不善道為種。以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種。

　　曰。何謂也。

　　答曰。若見無為入正位者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生佛法。起於我見如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。

　　是故。當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶。

　　爾時。大迦葉歎言。善哉善哉。文殊師利。快說此語。誠如所言。塵勞之疇為如來種。我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。

　　是故。文殊師利。凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心。不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。

　　爾時。會中有菩薩。名普現色身。問維摩詰言。居士。父母妻子。親戚眷屬。吏民知識悉為是誰。奴婢僮僕。象馬車乘。皆何所在。

　　於是維摩詰以偈答曰。

　　　智度菩薩母。方便以為父。

　　　一切眾導師。無不由是生。

　　　法喜以為妻。慈悲心為女。

　　　善心誠實男。畢竟空寂舍。

　　　弟子眾塵勞。隨意之所轉。

　　　道品善知識。由是成正覺。

　　　諸度法等侶。四攝為伎女。

　　　歌詠誦法言。以此為音樂。

　　　總持之園苑。無漏法林樹。

　　　覺意淨妙華。解脫智慧果。

　　　八解之浴池。定水湛然滿。

　　　布以七淨華。浴此無垢人。

　　　象馬五通馳。大乘以為車。

　　　調御以一心。遊於八正路。

　　　相具以嚴容。眾好飾其姿。

　　　慚愧之上服。深心為華鬘。

　　　富有七財寶。教授以滋息。

　　　如所說修行。迴向為大利。

　　　四禪為床座。從於淨命生。

　　　多聞增智慧。以為自覺音。

　　　甘露法之食。解脫味為漿。

　　　淨心以澡浴。戒品為塗香。

　　　摧滅煩惱賊。勇健無能踰。

　　　降伏四種魔。勝幡建道場。

　　　雖知無起滅。示彼故有生。

　　　悉現諸國土。如日無不見。

　　　供養於十方。無量億如來。

　　　諸佛及己身。無有分別想。

　　　雖知諸佛國。及與眾生空。

　　　而常修淨土。教化於群生。

　　　諸有眾生類。形聲及威儀。

　　　無畏力菩薩。一時能盡現。

　　　覺知眾魔事。而示隨其行。

　　　以善方便智。隨意皆能現。

　　　或示老病死。成就諸群生。

　　　了知如幻化。通達無有礙。

　　　或現劫盡燒。天地皆洞然。

　　　眾人有常想。照令知無常。

　　　無數億眾生。俱來請菩薩。

　　　一時到其舍。化令向佛道。

　　　經書禁呪術。工巧諸伎藝。

　　　盡現行此事。饒益諸群生。

　　　世間眾道法。悉於中出家。

　　　因以解人惑。而不墮邪見。

　　　或作日月天。梵王世界主。

　　　或時作地水。或復作風火。

　　　劫中有疾疫。現作諸藥草。

　　　若有服之者。除病消眾毒。

　　　劫中有飢饉。現身作飲食。

　　　先救彼飢渴。却以法語人。

　　　劫中有刀兵。為之起慈心。

　　　化彼諸眾生。令住無諍地。

　　　若有大戰陣。立之以等力。

　　　菩薩現威勢。降伏使和安。

　　　一切國土中。諸有地獄處。

　　　輒往到于彼。勉濟其苦惱。

　　　一切國土中。畜生相食噉。

　　　皆現生於彼。為之作利益。

　　　示受於五欲。亦復現行禪。

　　　令魔心憒亂。不能得其便。

　　　火中生蓮華。是可謂希有。

　　　在欲而行禪。希有亦如是。

　　　或現作婬女。引諸好色者。

　　　先以欲鉤牽。後令入佛道。

　　　或為邑中主。或作商人導。

　　　國師及大臣。以祐利眾生。

　　　諸有貧窮者。現作無盡藏。

　　　因以勸導之。令發菩提心。

　　　我心憍慢者。為現大力士。

　　　消伏諸貢高。令住無上道。

　　　其有恐懼眾。居前而慰安。

　　　先施以無畏。後令發道心。

　　　或現離婬欲。為五通仙人。

　　　開導諸群生。令住戒忍慈。

　　　見須供事者。現為作僮僕。

　　　既悅可其意。乃發以道心。

　　　隨彼之所須。得入於佛道。

　　　以善方便力。皆能給足之。

　　　如是道無量。所行無有涯。

　　　智慧無邊際。度脫無數眾。

　　　假令一切佛。於無量億劫。

　　　讚歎其功德。猶尚不能盡。

　　　誰聞如是法。不發菩提心。

　　　除彼不肖人。癡冥無智者。