大般若波羅蜜多經。初分。勝義瑜伽品第七十五之一

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(2017.05.11 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。諸見實者無染無淨。不見實者亦無染無淨。何以故。以一切法皆用無性為自性故。

　　世尊。諸無性法無染無淨。諸有性法亦無染無淨。諸無性。有性法亦無染無淨。

　　世尊。無自性法無染無淨。有自性法亦無染無淨。無自性。有自性法亦無染無淨。何以故。以一切法皆用無性為自性故。

　　世尊。若爾何故有時佛說有清淨法耶。

　　佛告善現。我說一切法平等性為清淨法。

　　世尊。何等一切法平等性。

　　善現。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。如來出世。若不出世性相常住。是名一切法平等性。此平等性名清淨法。此依世俗說為清淨。不依勝義。所以者何。勝義諦中無分別。無戲論。一切音聲名字路絕。

　　具壽善現白佛言。世尊。若一切法如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。雖現似有而無實事。云何菩薩摩訶薩依止如是非真實法。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。我當圓滿布施波羅蜜多。我當圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。我當圓滿四靜慮。我當圓滿四無量。四無色定。我當圓滿四念住。我當圓滿四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。我當圓滿空解脫門。我當圓滿無相無願解脫門。我當圓滿八解脫。我當圓滿八勝處。九次第定。十遍處。我當圓滿內空。我當圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。我當圓滿真如。我當圓滿法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。我當圓滿苦聖諦。我當圓滿集。滅。道聖諦。我當圓滿一切陀羅尼門。我當圓滿一切三摩地門。我當圓滿極喜地。我當圓滿離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。我當圓滿五眼。我當圓滿六神通。我當圓滿佛十力。我當圓滿四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。我當圓滿辯陀羅尼。我當圓滿無忘失法。我當圓滿恒住捨性。我當圓滿一切智。我當圓滿道相智。一切相智。我當圓滿三十二大士相。我當圓滿八十隨好。我當發起無量光明。遍照十方無邊世界。我當發起一妙音聲。遍滿十方無邊世界。隨諸有情心。心所法意樂差別。為說種種微妙法門。令勤修學證得殊勝利益安樂。

　　佛告善現。於汝意云何。汝所說法豈不亦如夢之所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城耶。

　　善現答言。如是。世尊。如是。善逝。

　　世尊。若一切法如夢所見。廣說乃至如尋香城皆無實事。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。發誠諦言。我當圓滿一切功德。利益安樂無量有情。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行四靜慮。四無量。四無色定。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行空無相無願解脫門。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行苦。集。滅。道聖諦。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行一切陀羅尼門。一切三摩地門。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行五眼。六神通。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行辯陀羅尼。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行無忘失法。恒住捨性。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行一切智。道相智。一切相智。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能行三十二大士相。八十隨好。況能圓滿。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　世尊。非夢所見。廣說乃至尋香城中所現物類。能成一切所願事業。餘一切法亦應如是。俱非實故。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。非實有法尚不能行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。況能圓滿。非實有法尚不能行四靜慮。四無量。四無色定。況能圓滿。非實有法尚不能行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。況能圓滿。非實有法尚不能行空無相無願解脫門。況能圓滿。非實有法尚不能行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。況能圓滿。非實有法尚不能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。況能圓滿。非實有法尚不能行真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。況能圓滿。非實有法尚不能行苦。集。滅。道聖諦。況能圓滿。非實有法尚不能行一切陀羅尼門。一切三摩地門。況能圓滿。非實有法尚不能行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。況能圓滿。非實有法尚不能行五眼。六神通。況能圓滿。非實有法尚不能行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。況能圓滿。非實有法尚不能行辯陀羅尼。況能圓滿。非實有法尚不能行無忘失法。恒住捨性。況能圓滿。非實有法尚不能行一切智。道相智。一切相智。況能圓滿。非實有法尚不能行三十二大士相。八十隨好。況能圓滿。非實有法不能成辦所願事業。非實有法不能證得所求無上正等菩提。

　　復次。善現。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多非實有故。不能證得所求無上正等菩提。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支非實有故。不能證得所求無上正等菩提。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非實有故。不能證得所求無上正等菩提。苦。集。滅。道聖諦非實有故。不能證得所求無上正等菩提。四靜慮。四無量。四無色定非實有故。不能證得所求無上正等菩提。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處非實有故。不能證得所求無上正等菩提。一切陀羅尼門。一切三摩地門非實有故。不能證得所求無上正等菩提。空無相無願解脫門非實有故。不能證得所求無上正等菩提。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非實有故。不能證得所求無上正等菩提。五眼。六神通非實有故。不能證得所求無上正等菩提。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法非實有故。不能證得所求無上正等菩提。無忘失法。恒住捨性非實有故。不能證得所求無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智。非實有故。不能證得所求無上正等菩提。

　　善現。如是諸法一切皆是思惟造作。諸有思惟所造作法皆不能得一切智智。

　　復次。善現。如是諸法於菩提道雖能引發。而於其果無資助能。由此諸法無生。無起。無實相故。諸菩薩摩訶薩從初發心。雖起種種身。語。意善。謂若修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若安住苦。集。滅。道聖諦。若修行四靜慮。四無量。四無色定若修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若修行一切陀羅尼門。一切三摩地門。若修行空無相無願解脫門。若修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若修行五眼。六神通。若修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若修行無忘失法。恒住捨性。若修行一切智。道相智。一切相智。而知一切如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。皆非實有。

　　復次。善現。如是諸法雖非實有。若不圓滿決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩若不圓滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿苦。集。滅。道聖諦。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿四靜慮。四無量。四無色定。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿空無相無願解脫門。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿五眼。六神通。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿三十二大士相。八十隨好。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿無忘失法。恒住捨性。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。若不圓滿一切智。道相智。一切相智。決定不能成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。

　　復次。善現。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。隨所修行一切善法。皆如實知如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。謂若修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若安住苦。集。滅。道聖諦。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行四靜慮。四無量。四無色定。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行一切陀羅尼門。一切三摩地門。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行空無相無願解脫門。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行五眼。六神通。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行三十二大士相。八十隨好。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行無忘失法。恒住捨性。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若修行一切智。道相智。一切相智。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。若成熟有情。嚴淨佛土。求趣無上正等菩提。能如實知如夢所見。廣說乃至如尋香城。亦如實知諸有情類心行差別如夢所見。廣說乃至如尋香城。

　　復次。善現。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不取為有。不取為無。若由如是取故證得一切智智。亦知彼法如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。不取為有。不取為無。何以故。布施波羅蜜多不可取故。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦不可取故。四念住不可取故。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦不可取故。內空不可取故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦不可取故。苦聖諦不可取故。集。滅。道聖諦亦不可取故。四靜慮不可取故。四無量。四無色定亦不可取故。八解脫不可取故。八勝處。九次第定。十遍處亦不可取故。一切陀羅尼門不可取故。一切三摩地門亦不可取故。空解脫門不可取故。無相無願解脫門亦不可取故。極喜地不可取故。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦不可取故。五眼不可取故。六神通亦不可取故。佛十力不可取故。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦不可取故。無忘失法不可取故。恒住捨性亦不可取故。一切智不可取故。道相智。一切相智。亦不可取故。世間法不可取故。出世間法亦不可取故。有漏法不可取故。無漏法亦不可取故。有為法不可取故。無為法亦不可取故。是諸菩薩摩訶薩知一切法不可取已。求趣無上正等菩提。所以者何。以一切法皆不可取。都無實事。如夢所見。如像。如響。如陽焰。如光影。如幻事。如變化身。如尋香城。不可取法不能證得不可取法。然諸有情於如是法不知不見。是諸菩薩摩訶薩為度脫彼諸有情故。求趣無上正等菩提。

　　復次。善現。是菩薩摩訶薩從初發心。為欲利樂諸有情故。修行布施波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行淨戒波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行安忍波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行精進波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行靜慮波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。修行般若波羅蜜多。不為己身。非為餘事。為欲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。不為己身。非為餘事。

　　復次。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。見諸愚夫於非我中而住我想。於非有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。使知者。見者。使見者中而住有情廣說乃至使見者想。是菩薩摩訶薩見是事已。深生憐愍方便教化。令離顛倒妄想執著。安置無相甘露界中。住是界中不復現起我想乃至使見者想。

　　是時。一切掉動。散亂。戲論。分別不復現行。心多安住寂靜憺怕無戲論界。

　　善現。是菩薩摩訶薩由此方便。修行般若波羅蜜多。自於諸法無所執著。亦能教他於一切法無所執著。此依世俗不依勝義。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。佛證無上正等覺時。所得佛法為依世俗。為依勝義。說名得耶。

　　佛告善現。佛證無上正等覺時所得佛法。依世俗故說名為得。不依勝義。若依勝義。能得。所得俱不可得。何以故。

　　善現。若謂此人得如是法便有所得。有所得者便執有二。執有二者不能得果亦無現觀。

　　具壽善現復白佛言。世尊。若執有二不能得果亦無現觀。執無二者為能得果有現觀耶。

　　佛言。善現。執有二者不能得果亦無現觀。執無二者亦復如是。若無二。無不二即名得果亦名現觀。所以者何。

　　善現。若執由此便能得果亦有現觀。及執由彼不能得果亦無現觀。俱是戲論。非一切法平等性中有諸戲論。若離戲論乃可名為法平等性。

　　具壽善現復白佛言。世尊。若一切法皆以無性而為自性。此中何謂法平等性。

　　佛言。善現。若於是處都無有性亦無無性。亦不可說為平等性。如是乃名法平等性。

　　善現當知。法平等性既不可說亦不可知。除平等性無法可得。離一切法無平等性。

　　善現。當知法平等性。異生聖者俱不能行。非彼境故。

　　具壽善現復白佛言。世尊。法平等性豈亦非佛所行境耶。

　　佛言。善現。法平等性非諸賢聖所行之境。謂隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。若諸如來應正等覺。皆不能以法平等性為所行境。

　　具壽善現復白佛言。世尊。一切如來應正等覺於一切法皆得自在。云何可言法平等性亦非諸佛所行境耶。

　　佛言。善現。一切如來應正等覺於一切法雖得自在。若平等性與佛有異。可言是佛所行之境。然平等性與佛無異。云何可說佛行彼境。

　　善現當知。若諸異生法平等性。若隨信行法平等性。若隨法行法平等性。若諸第八法平等性。若諸預流法平等性。若諸一來法平等性。若諸不還法平等性。若阿羅漢法平等性。若諸獨覺法平等性。若諸菩薩摩訶薩眾法平等性。若諸如來應正等覺法平等性。如是一切法平等性。皆同一相。所謂無相。是一平等無二無別。故不可說此是異生法平等性。廣說乃至此是如來應正等覺法平等性。於此一法平等性中。諸平等性既不可得。於中異生及諸聖者差別之相亦不可得。