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2017年5月9日

大般若波羅蜜多經。初分。不退轉品第四十九之三


(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  善現。是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多想退轉故名不退轉。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於內空想退轉故名不退轉。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於真如想退轉故名不退轉。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於四念住想退轉故名不退轉。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於苦聖諦想退轉故名不退轉。於集。滅。道聖諦想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於四靜慮想退轉故名不退轉。於四無量。四無色定想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於八解脫想退轉故名不退轉。於八勝處。九次第定。十遍處想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於空解脫門想退轉故名不退轉。於無相無願解脫門想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於極喜地想退轉故名不退轉。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於五眼想退轉故名不退轉。於六神通想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於三摩地門想退轉故名不退轉。於陀羅尼門想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於佛十力想退轉故名不退轉。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於無忘失法想退轉故名不退轉。於恒住捨性想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於預流果想退轉故名不退轉。於一來。不還。阿羅漢果想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於獨覺菩提想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於一切智想退轉故名不退轉。於道相智。一切相智。想退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於異生想退轉故名不退轉。於聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想退轉故名不退轉。所以者何。

  善現。是菩薩摩訶薩以自相空觀一切法。已入菩薩正性離生。乃至不見少法可得。不可得故無所造作。無造作故畢竟不生。畢竟不生故名無生法忍。由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩訶薩。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。設有惡魔來到其所。為惱壞故語菩薩言。無上菩提與虛空等。自性。自相皆畢竟空都無所有。諸法自性。自相亦然。與虛空等。自性。自相畢竟空中無有一法可名能證。無有一法可名所證。證處。證時及由此證亦不可得。既一切法性。相皆空與虛空等。汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提。汝先所聞諸菩薩眾應證無上正等菩提。皆是魔說非真佛語。汝等應捨大菩提願。勿於長夜唐為利樂一切有情自受勤苦。雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。

  善現。是菩薩摩訶薩聞彼語時能審觀察。此惡魔事。欲退壞我所發無上正等覺心。我今不應信受彼說。雖一切法與虛空等。自性。自相皆畢竟空。而諸有情生死長夜。不知。不見。不解。不覺。顛倒放逸受諸劇苦。我當擐以性相皆空如大虛空大功德鎧。速趣無上正等菩提。為諸有情如應說法。令其解脫生死大苦。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。或得無上正等菩提。

  善現。是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法。其心堅固不動不轉。依此堅固不動轉心。恒正修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多由此六種隨分成就。已入菩薩正性離生。復正修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多由此得入不退轉位。是故。惡魔雖設種種矯詐方便。而不能退菩薩所發大菩提心。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩為不退轉故名不退轉。為退轉故名不退轉耶。

  佛言。善現。是菩薩摩訶薩以不退轉故名不退轉。亦以退轉故名不退轉。

  世尊。是菩薩摩訶薩云何以不退轉故名不退轉。云何亦以退轉故名不退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地。不復退墮彼二地中。由斯故說不退轉故名不退轉。是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地。於彼二地決定退捨。由斯故說以退轉故名不退轉。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。欲入初靜慮即隨意能入。欲入第二。第三。第四靜慮亦隨意能入。欲入慈無量即隨意能入。欲入悲。喜。捨無量亦隨意能入。欲入空無邊處定即隨意能入。欲入識無邊處。無所有處。非想非非想處定亦隨意能入。欲起四念住即隨意能起。欲起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦隨意能起。欲起初解脫即隨意能起。欲起第二解脫乃至第八解脫亦隨意能起。欲起初勝處即隨意能起。欲起第二勝處乃至第八勝處亦隨意能起。欲入初靜慮定即隨意能入。欲入第二靜慮定乃至滅受想定亦隨意能入。欲起初遍處即隨意能起。欲起第二遍處乃至第十遍處亦隨意能起。欲起空解脫門即隨意能起。欲起無相無願解脫門亦隨意能起。欲引發五神通即隨意能引發。

  善現。是菩薩摩訶薩雖入初靜慮。而不受初靜慮果。雖入第二。第三。第四靜慮。而不受第二。第三。第四靜慮果。雖入慈無量而不受慈無量果。雖入悲。喜。捨無量而不受悲。喜。捨無量果。雖入空無邊處定而不受空無邊處定果。雖入識無邊處。無所有處。非想非非想處定而不受識無邊處。無所有處。非想非非想處定果。雖起四念住而不受四念住果。雖起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支而不受四正斷乃至八聖道支果。雖起初解脫而不受初解脫果。雖起第二解脫乃至第八解脫而不受第二解脫乃至第八解脫果。雖起初勝處而不受初勝處果。雖起第二勝處乃至第八勝處而不受第二勝處乃至第八勝處果。雖入初靜慮定而不受初靜慮定果。雖入第二靜慮定乃至滅受想定而不受第二靜慮定乃至滅受想定果。雖起初遍處而不受初遍處果。雖起第二遍處乃至第十遍處而不受第二遍處乃至第十遍處果。雖起空解脫門而不受空解脫門果。雖起無相無願解脫門而不受無相無願解脫門果。雖引發五神通而不受五神通果。

  善現。由此因緣。是菩薩摩訶薩不隨靜慮。無量等至及餘功德勢力而生。亦不證預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。

  善現。是菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故。隨欲攝受所應受身。即隨所願皆能攝受。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。成就無上菩提作意。常不遠離大菩提心。不貴重色。不貴重受。想。行。識。不貴重眼處。不貴重耳。鼻。舌。身。意處。不貴重色處。不貴重。聲。香。味。觸。法處。不貴重眼界。不貴重耳。鼻。舌。身。意界。不貴重色界。不貴重。聲。香。味。觸。法界。不貴重眼識界。不貴重耳。鼻。舌。身。意識界。不貴重眼觸。不貴重耳。鼻。舌。身。意觸。不貴重眼觸為緣所生諸受。不貴重耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。不貴重地界。不貴重。水。火。風。空。識界。不貴重緣性。緣起。不貴重諸相。隨好。不貴重有色。無色法。不貴重有見。無見法。不貴重有對。無對法。不貴重有漏。無漏法。不貴重有為。無為法。不貴重世間。出世間法。不貴重我。不貴重有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。不貴重徒眾。不貴重眷屬。不貴重布施波羅蜜多。不貴重。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不貴重十善業道。不貴重四靜慮。不貴重四無量。四無色定。不貴重五神通。不貴重四念住。不貴重四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不貴重八解脫。不貴重八勝處。九次第定。十遍處。不貴重空解脫門。不貴重無相無願解脫門。不貴重苦聖諦。不貴重集。滅。道聖諦。不貴重內空。不貴重外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不貴重真如。不貴重法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不貴重極喜地。不貴重離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不貴重五眼。不貴重六神通。不貴重佛十力。不貴重四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不貴重無忘失法。不貴重恒住捨性。不貴重聲聞。不貴重獨覺。不貴重菩薩。不貴重如來。不貴重預流果。不貴重一來。不還。阿羅漢果。不貴重獨覺菩提。不貴重一切智。不貴重道相智。一切相智。不貴重阿耨多羅三藐三菩提。不貴重嚴淨佛土。不貴重成熟有情。不貴重多見諸佛。不貴重種諸善根。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩達一切法與虛空等。自性。自相皆畢竟空都無所有。不見有法可生貴重。能生。所生。生時。生處。由此故生皆不可得。何以故。

  善現。是一切法與虛空等。性。相皆空無生義故。

  善現。是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意。常不遠離大菩提心。身四威儀往來入出。舉足下足心無散亂。行住坐臥進止威儀。所作事業皆住正念。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受五欲樂具。而於其中不生染著。皆為濟給諸有情故。謂諸有情須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須臥具與臥具。須醫藥與醫藥。須室宅與室宅。須資財與資財。隨諸有情所求皆與。令其意願悉皆滿足。

  善現。是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。恒樂稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。自行淨戒波羅蜜多。亦勸他行淨戒波羅蜜多。恒樂稱揚行淨戒波羅蜜多法。歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者。自行安忍波羅蜜多。亦勸他行安忍波羅蜜多。恒樂稱揚行安忍波羅蜜多法。歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者。自行精進波羅蜜多。亦勸他行精進波羅蜜多。恒樂稱揚行精進波羅蜜多法。歡喜讚歎行精進波羅蜜多者。自行靜慮波羅蜜多。亦勸他行靜慮波羅蜜多。恒樂稱揚行靜慮波羅蜜多法。歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者。自行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。恒樂稱揚行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。

  善現。是菩薩摩訶薩現處居家。以神通力或大願力攝受珍財滿贍部洲。持以供養佛。法。僧寶。及施貧乏諸有情類。以神通力或大願力。攝受珍財滿四大洲。持以供養佛。法。僧寶。及施貧乏諸有情類。以神通力或大願力。攝受珍財滿小千界。持以供養佛。法。僧寶。及施貧乏諸有情類。以神通力或大願力。攝受珍財滿中千界。持以供養佛。法。僧寶。及施貧乏諸有情類。以神通力或大願力。攝受珍財充滿三千大千世界。持以供養佛。法。僧寶。及施貧乏諸有情類。

  善現。是菩薩摩訶薩雖現處居家而常修梵行。終不受用諸妙欲境。雖現攝受種種珍財。而於其中不起染著。又於攝受諸欲樂具及珍財時。終不逼迫諸有情類令生憂苦。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。有執金剛藥叉神主恒隨左右密為守護。常作是念。此菩薩摩訶薩不久當證無上菩提。願我恒隨密為守護。乃至無上正等菩提。五執金剛藥叉神眾亦隨守護時無暫捨。使人。非人等皆不能損害。諸天。魔。梵及餘世間亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。由此因緣。是諸菩薩乃至無上正等菩提。身意泰然恒無擾亂。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。世間五根常無缺減。所謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。出世五根亦無缺減。所謂信根。精進根。念根。定根。慧根。

  善現。是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴。心諸功德念念增進。乃至無上正等菩提。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。恒為上士不為下士。

  時。具壽善現白佛言。世尊。云何說此菩薩摩訶薩恒為上士不為下士。

  佛言。善現。是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前。剎那剎那功德增進。乃至無上正等菩提。於一切時心無散亂。故我說此菩薩摩訶薩恒為上士不為下士。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。成就無上菩提作意。常不遠離大菩提心。為淨命故不行呪術。醫藥。占卜諸邪命事。不為名利呪諸鬼神令著男女問其凶吉。亦不呪禁男女。大小。傍生鬼等現希有事。亦不占相壽量長短。財位。男女諸善惡事。亦不懸記寒熱。豐儉。吉凶。好惡惑亂有情。亦不呪禁合和湯藥。左道療疾結好貴人。尚不染心觀視男女歡笑與語。況有餘事。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。自相空中不見有相。不見相故遠離種種邪命。呪術。醫藥。占相。唯求無上正等菩提。究竟利樂諸有情類。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。於諸世間文章。伎藝。雖得善巧而不愛著。所以者何。

  善現。是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空。畢竟空中世間所有文章。伎藝皆不可得。又諸世間文章。伎藝皆雜穢語邪命所攝。是故。菩薩知而不為。

  善現。是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書論。雖亦善知而不樂著。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩了一切法性相皆空。於此空中一切書論皆不可得。又諸世俗外道書論所說理事多有增減。於菩薩道非為隨順。皆是戲論雜穢語攝。是故。菩薩知而不樂。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。諸不退轉位菩薩摩訶薩。復有所餘諸行。狀。相。吾當為汝分別解說。汝應諦聽。極善思惟。

  善現請言。唯然。願說。我等今者專意樂聞。

  佛言。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。通達諸法皆無所有。常不遠離大菩提心。不樂觀察論說色蘊。不樂觀察論說受。想。行。識蘊。不樂觀察論說眼處。不樂觀察論說耳。鼻。舌。身。意處。不樂觀察論說色處。不樂觀察論說。聲。香。味。觸。法處。不樂觀察論說眼界。不樂觀察論說耳。鼻。舌。身。意界。不樂觀察論說色界。不樂觀察論說。聲。香。味。觸。法界。不樂觀察論說眼識界。不樂觀察論說耳。鼻。舌。身。意識界。不樂觀察論說眼觸。不樂觀察論說耳。鼻。舌。身。意觸。不樂觀察論說眼觸為緣所生諸受。不樂觀察論說耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。不樂觀察論說地界。不樂觀察論說。水。火。風。空。識界。不樂觀察論說無明。不樂觀察論說行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩於蘊。處。界。緣性。緣起畢竟空理。已善思惟。善通達故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩善住法空。不見少法有勝有劣貴賤相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩住自相空。不見少法有得有失與奪相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩住本性空。不見諸法有多有少聚散相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說鬪事。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩善住真如。不見少法有強有弱愛恚相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說男女。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩住諸法空。不見少法有好有醜愛憎相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩住法實性。不見少法有增有減集散相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩住虛空界。不見諸法有勝有負好惡相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩安住實際。不見諸法有屬不屬此彼相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說諸相。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩安住無相。不見諸法有增有減差別相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我。有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩住畢竟空。都不見我乃至見者若有若無差別相故。

  善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事。但樂觀察論說般若波羅蜜多。何以故。

  善現。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。能證無上大菩提故。

  善現。是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多離破戒事。修行安忍波羅蜜多離忿諍事。修行精進波羅蜜多離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多離散亂事。修行般若波羅蜜多離愚癡事。

  善現。是菩薩摩訶薩雖住一切法空。而愛樂正法不樂非法。雖住不可得空。而常稱讚不壞法性饒益有情。雖住真如。法界而愛善友不樂惡友。言善友者。謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞。獨覺乘等。能善教化安立有情。令趣無上正等菩提亦名善友。

  善現。是菩薩摩訶薩為聽法故常樂見佛。若聞如來應正等覺在餘世界現說正法。即以願力往生彼界。恭敬供養聽受正法。

  善現。是菩薩摩訶薩若晝若夜常不遠離念佛作意。常不遠離聞法作意。由此因緣。隨諸國土有諸如來應正等覺現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通而往聽法。由是因緣。此諸菩薩生生之處常不離佛。恒聞正法無間無斷。

  善現。是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情故。雖能現起靜慮。無色諸甚深定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。常修布施波羅蜜多。常修。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多

  善現。是菩薩摩訶薩常住內空。常住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。

  善現。是菩薩摩訶薩常住真如。常住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。

  善現。是菩薩摩訶薩常修四念住。常修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。

  善現。是菩薩摩訶薩常住苦聖諦。常住集。滅。道聖諦。

  善現。是菩薩摩訶薩常修四靜慮。常修四無量。四無色定。

  善現。是菩薩摩訶薩常修八解脫。常修八勝處。九次第定。十遍處。

  善現。是菩薩摩訶薩常修空解脫門。常修無相無願解脫門。

  善現。是菩薩摩訶薩常修五眼。常修六神通。

  善現。是菩薩摩訶薩常修三摩地門。常修陀羅尼門。

  善現。是菩薩摩訶薩常修佛十力。常修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。

  善現。是菩薩摩訶薩常修一切智。常修道相智。一切相智。

  善現。是菩薩摩訶薩常於自地不起疑惑。不作是念。我是不退轉。我非不退轉。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉。亦不見少法可於無上正等菩提說無退轉。

  善現。是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩於自地法已善了知。善通達故。

  善現。如預流者住預流果。於自果法無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺各住自果。於自果法亦無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是。於自所住不退轉地所攝諸法。現知現見無惑無疑。

  善現。是不退轉地菩薩摩訶薩。住此地中嚴淨佛土。成熟有情。修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧滅種種魔事。令不障礙所修功德。

  善現。譬如造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能捨。何以故。

  善現。彼能等起無間業纏增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有餘心不能遮礙。

  善現。是不退轉位菩薩摩訶薩亦復如是安住自地。其心不動無所分別。世間天。人。阿素洛等皆不能轉。所以者何。是菩薩摩訶薩其心堅固。超諸世間天。人。魔。梵。阿素洛等。已入菩薩正性離生住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬。尊重讚嘆諸佛世尊聽聞正法。於諸佛所植諸善根。請問菩薩所學法義。

  善現。是菩薩摩訶薩安住自地。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。以善巧力集諸魔事。置實際中方便除滅。於自地法無惑無疑。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。於實際中無所分別。以於實際無惑無疑。於自地法亦無猶豫。

  善現。是菩薩摩訶薩設轉受生。亦於實際無復退轉趣向聲聞或獨覺地。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。於此空中不見有法。若生。若滅。若染。若淨。

  善現。是菩薩摩訶薩乃至轉身。亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩通達諸法皆自相空。即是無上正等菩提。

  善現。是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣。於自地法無能壞者。所以者何。

  善現。是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。設有惡魔作佛形像來至其所。作如是言。汝今應求阿羅漢果。永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行。狀。相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行。狀。相。是菩薩摩訶薩乃可蒙佛授與無上大菩提記。

  善現。是不退轉位菩薩摩訶薩。聞彼語已心無變異。不驚。不怖。不退。不沒。

  善現。是菩薩摩訶薩應自證知。我於過去諸如來所。必已受得大菩提記。所以者何。菩薩成就如是勝法。定蒙諸佛授菩提記。我已成就如是勝法。云何諸佛不授我記。故我過去於諸佛所。必已受得大菩提記。

  善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者作佛形像。來授菩薩聲聞地記。或授菩薩獨覺地記。謂菩薩言。咄哉。男子。何用無上正等菩提。生死輪迴久受大苦。宜自速證無餘涅槃。永離生死畢竟安樂。

  善現。是菩薩摩訶薩聞彼語已作如是念。此定惡魔或魔使者。詐現佛像擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。所以者何。定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞及獨覺地。棄捨無上正等菩提。

  善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者詐現佛像。語菩薩言。汝所受持大乘經典非佛所說。亦非如來弟子所說。是諸惡魔或諸外道為誑惑汝作如是說。汝今不應受持。讀誦。

  善現。是菩薩摩訶薩聞彼語已。便作是念。此定惡魔或魔眷屬。令我厭捨無上菩提。故說大乘甚深經典非佛所說。亦非如來弟子所說。所以者何。離此經典能證無上正等菩提。必無是處。

  善現。是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地。過去如來應正等覺久已授彼大菩提記。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行。狀。相。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。當知已受大菩提記。必已安住不退轉地。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。護持正法不惜身命。常作是念。我寧棄捨財寶。親屬及自身命。終不棄捨諸佛正法。所以者何。財寶。親屬及自身命。生生恒有甚為易得。諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已長夜獲大利樂。

  善現。是菩薩摩訶薩護正法時。作如是念。我不為護一佛。二佛乃至百千諸佛正法。普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸佛正法。是菩薩摩訶薩云何護持不惜身命。

  佛言。善現。一切如來應正等覺。為諸菩薩所說法空。如是名為諸佛正法。有愚癡類誹謗毀訾。言此非法。非毘奈耶。非天人師所說聖教。修行此法不得菩提。不證涅槃寂靜安樂。

  善現。是菩薩摩訶薩護持此法不惜身命。恒作是念。如來所說一切法空。是諸有情所歸依處。菩薩修學速證無上正等菩提。拔諸有情生老病死憂悲苦惱。令得畢竟安樂涅槃。故應護持不惜身命。又作是念。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣。諸佛正法即是我法。我應護持不惜身命。我未來世得作佛時。亦當說此諸法空故。

  善現。是菩薩摩訶薩見此義利。護持如來所說正法不惜身命。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

  復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持終不忘失。乃至無上正等菩提。所以者何。是諸菩薩已善證得陀羅尼故。

  時。具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故。聞諸如來應正等覺所說契經。皆不忘失無惑無疑。

  佛言。善現。是菩薩摩訶薩已得字藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮華眾藏陀羅尼等故。聞諸如來應正等覺所說契經。皆不忘失無惑無疑。

  爾時。具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩但聞如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。為聞聲聞。獨覺。菩薩。天。龍。藥叉。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等所說正法。亦能於彼無惑無疑。聞已受持終不忘失。乃至證得大菩提耶。

  佛言。善現。是菩薩摩訶薩普聞一切有情之類所有言音文字義理。悉能解了無惑無疑。窮未來際無有忘失。所以者何。已得字藏陀羅尼等。任持所說令不忘故。

  善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

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