(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
時。
舍利子問
善現言。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行堅實法。為行無堅實法耶。
善現答言。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行無堅實法。不為行堅實法。何以故。
舍利子。般若波羅蜜多無堅實故。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多亦無堅實故。
舍利子。內空無堅實故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦無堅實故。
舍利子。真如無堅實故。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦無堅實故。
舍利子。苦聖諦無堅實故。集。滅。道聖諦亦無堅實故。
舍利子。四靜慮無堅實故。四無量。四無色定亦無堅實故。
舍利子。八解脫無堅實故。八勝處。九次第定。十遍處亦無堅實故。
舍利子。四念住無堅實故。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦無堅實故。
舍利子。空解脫門無堅實故。無相無願解脫門亦無堅實故。
舍利子。極喜地無堅實故。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦無堅實故。
舍利子。五眼無堅實故。六神通亦無堅實故。
舍利子。佛十力無堅實故。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦無堅實故。
舍利子。無忘失法無堅實故。恒住捨性亦無堅實故。
舍利子。一切智無堅實故。道相智。一切相智。亦無堅實故。
舍利子。一切陀羅尼門無堅實故。一切三摩地門亦無堅實故。
舍利子。一切菩薩摩訶薩行無堅實故。諸佛無上正等菩提亦無堅實故。
舍利子。一切智智無堅實故。所以者何。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於內空尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於真如尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於苦聖諦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於集。滅。道聖諦亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於四靜慮尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於四無量。四無色定亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於八解脫尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於八勝處。九次第定。十遍處亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於四念住尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於空解脫門尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於無相無願解脫門亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於極喜地尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於五眼尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於六神通亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於佛十力尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於無忘失法尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於恒住捨性亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切智尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於道相智。一切相智。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切陀羅尼門尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切菩薩摩訶薩行尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切智智尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。
爾時。有無量欲。色界天子。咸作是念。若善男子善女人等能發無上正等覺心。如深般若波羅蜜多所說義行。不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩由此因緣甚為希有能為難事。應當敬禮。
具壽
善現知諸天子心之所念。便告之言。是菩薩摩訶薩不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。未甚希有。不足為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。擐功德鎧。為度無量。無數。無邊百千有情。令得究竟無餘涅槃。是菩薩摩訶薩乃甚希有。能為難事。
天子當知。是菩薩摩訶薩雖知有情都無所有。而發無上正等覺心。擐功德鎧。為欲調伏諸有情類。如有為欲調伏虛空。所以者何。諸天子。虛空離故。當知一切有情亦離。虛空空故。當知一切有情亦空。虛空不堅實故。當知一切有情亦不堅實。虛空無所有故。當知一切有情亦無所有。以是故。諸天子。是菩薩摩訶薩甚為希有。能為難事。
天子當知。諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧。為欲調伏一切有情。而諸有情都無所有。如有擐鎧與虛空戰。
天子當知。諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧。為欲利樂一切有情。而諸有情及大悲鎧俱不可得。所以者何。諸天子。有情離故。此大悲鎧當知亦離。有情空故。此大悲鎧當知亦空。有情不堅實故。此大悲鎧當知亦不堅實。有情無所有故。此大悲鎧當知亦無所有。
天子當知。諸菩薩摩訶薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何。有情離故。此調伏利樂事當知亦離。有情空故。此調伏利樂事當知亦空。有情不堅實故。此調伏利樂事當知亦不堅實。有情無所有故。此調伏利樂事當知亦無所有。
天子當知。諸菩薩摩訶薩亦無所有。所以者何。諸天子。有情離故。當知菩薩摩訶薩亦離。有情空故。當知菩薩摩訶薩亦空。有情不堅實故。當知菩薩摩訶薩亦不堅實。有情無所有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。
諸天子。若菩薩摩訶薩聞如是事。心不沈沒。不驚。不怖。亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
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