大般若波羅蜜多經。第三分。佛設利羅品第七

(2017.05.24 校對更新)

--------------------------------------------------------------

( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分。此二分中汝取何者。

　　天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所非不信樂。供養恭敬。尊重讚歎。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深經典而出生故。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。乃為一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　時。舍利子謂帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無色。無見。無對。一相。所謂無相。無相之法既不可取。汝云何取。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多無取無捨。無增無減。無聚無散。無益無損。無染無淨。不與諸佛。菩薩。獨覺。聲聞之法。不棄愚夫異生之法。不與無為界。不棄有為界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多乃至一切相智。不棄一切雜染之法。

　　爾時。天帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所說。大德。若如實知甚深般若波羅蜜多。無色。無見。無對。一相。所謂無相。無取無捨乃至不與一切相智。不棄一切雜染之法。是為真取甚深般若波羅蜜多。亦真修行甚深般若波羅蜜多。所以者何。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多不隨二行。無二相故。

　　爾時。佛讚天帝釋言。善哉。善哉。如汝所說。甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不隨二行。無二相故。

　　憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多有二相者。則為欲令真如乃至不思議界亦有二相。何以故。

　　憍尸迦。甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。與真如乃至不思議界皆無二。無二分故。

　　時。天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多。世間天。人。阿素洛等皆應至誠禮拜右遶。供養恭敬。尊重讚歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩眾皆於般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。

　　世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。為諸天眾宣說正法時。有無量諸天子等來至我所聽我所說。供養恭敬。尊重讚歎。右遶禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天子等亦來其處。雖不見我。如我在時恭敬供養。咸言。此處是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應如天主在。供養右遶禮拜而去。

　　世尊。如是般若波羅蜜多。若有書寫。受持。讀誦。廣為有情宣說流布。當知是處恒有此土并餘十方無邊世界無量無數天。龍。藥叉。阿素洛等皆來集會。設無說者。敬重法故。亦於是處供養恭敬。尊重讚歎。禮拜而去。何以故。一切如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺。聲聞。一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多而得有故。佛設利羅。亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。

　　世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智為因為緣。為所依止。為能引發。是故。我說。假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。

　　世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。正憶念時。心契法故。都不見有諸怖畏相。所以者何。甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。由深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。靜慮等五波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無狀無言無說。

　　世尊。若深般若波羅蜜多有相有狀有言有說。非無相狀及言說者。不應如來。應正等覺。知一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情說一切法無相無狀無言無說。

　　世尊。由深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。非有相狀及有言說。是故。如來。應正等覺。知一切法無相無狀無言無說。證得無上正等菩提。為諸有情說一切法無相無狀無言無說。

　　世尊。是故。般若波羅蜜多甚深經典。應受一切世間天。人。阿素洛等。以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。復以無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。決定不復墮諸惡趣。邊鄙。達絮。蔑戾車中。不墮聲聞。獨覺等地。必趣無上正等菩提。常見諸佛。恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土。成熟有情。從一佛國至一佛國。以無量種上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。

　　復次。世尊。假使充滿三千世界佛設利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切如來。應正等覺及三千界佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。得諸天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。由此因緣。若善男子善女人等。供養恭敬。尊重讚歎佛設利羅。決定不生諸險惡趣。常生善趣受諸富樂。隨心所願乘三乘法。畢竟證得三乘涅槃。

　　復次。世尊。諸善男子善女人等若見如來。應正等覺。若見般若波羅蜜多甚深經典。此二功德平等無異。何以故。甚深般若波羅蜜多與諸如來。應正等覺平等無二。無二分故。

　　復次。世尊。若有如來。應正等覺住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。受持。讀誦。廣為他說。此二功德平等無異。何以故。若彼如來。應正等覺。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。

　　復次。世尊。若十方界如殑伽沙諸佛世尊住三示導。為諸有情宣說正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。受持。讀誦。廣為他說。此二功德平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙諸佛世尊。若三示導。若所宣說十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生故。

　　復次。世尊。若善男子善女人等以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎十方世界如殑伽沙諸佛世尊。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬。尊重讚歎。此二功德平等無異。何以故。諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生故。

　　復次。世尊。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。彼於當來不墮地獄。傍生。鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等決定當住不退轉地。遠離一切災橫。疾疫。衰惱。怖畏。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負債人喻善男子善女人等。依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱怖畏。

　　世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養恭敬。尊重讚歎。佛設利羅亦復如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。為諸天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。

　　世尊。諸佛所得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是故。我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。佛設利羅堅踰金剛具種種色。三十二相八十隨好所莊嚴身。如來十力廣說乃至一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。布施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多名到彼岸。何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。

　　復次。世尊。若此三千大千世界或餘世界所有王都。城邑。聚落。其中若有受持。讀誦。書寫。解說。供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是處有情不為一切人。非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三乘正行。隨其所願乃至證得三乘涅槃。

　　復次。世尊。甚深般若波羅蜜多於三千界作大饒益具大神力。隨所在處則為有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。

　　世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人終無惱害。設有男子或復女人。為鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病或風。或痰。或熱風痰合集為病。若有繫此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在闇能作照明。熱時能涼。寒時能暖。隨地方所有此神珠。

　　時。節調和不寒不熱。若地方所有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人。為毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾。惡瘡。腫疱。目眩。瞖等。眼病。耳病。鼻病。舌病。喉病。身病。諸肢節病。帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠。威德無邊說不能盡。若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋由曾置珠。其器仍為眾人愛重。

　　具壽慶喜問帝釋言。如是神珠為天獨有。人亦有耶。

　　天帝釋言。人中。天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有。

　　時。天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多亦復如是。為眾德本。能滅無量惡不善法。隨所在處。令諸有情身心苦惱皆悉除滅。人。非人等不能為害。

　　世尊。所說無價大寶神珠。非但喻於甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切智智。亦喻靜慮乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住乃至十八佛不共法。亦喻真如乃至不思議界。亦喻無忘失法。恒住捨性。亦喻一切智。道相智。一切相智。亦喻一切陀羅尼門。三摩地門。亦喻無量無邊佛法。何以故。如是功德皆由般若波羅蜜多大神呪王之所引顯。功德深廣無量無邊。佛設利羅由諸功德所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　復次。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣相續及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　復次。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨。無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼波羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨諸法實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　復次。世尊。置三千界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復為一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切如來。應正等覺及設利羅。皆因般若波羅蜜多而出生故。皆由般若波羅蜜多所熏修故。皆為般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。

　　世尊。若善男子善女人等供養恭敬。尊重讚歎佛設利羅。天上。人中受諸富樂無有窮盡。人中所謂剎帝利大族乃至居士大族。天上所謂四大王眾天乃至他化自在天。即由如是殊勝善根至最後身得盡苦際。

　　世尊。若善男子善女人等於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。書寫。解說。如理思惟。甚深般若波羅蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩勝妙神通。乘此神通遊諸佛國。從一佛土至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。發勝思願受種種身。為欲饒益諸有情故。或作大輪王。或作小輪王。或作大國王。或作小國王。或作剎帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故。

　　世尊。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養恭敬。尊重讚歎。然於般若波羅蜜多甚深經典供養恭敬。尊重讚歎。所獲功德甚多於彼。由此因緣。我意寧取甚深般若波羅蜜多。

　　世尊。若善男子善女人等。供養恭敬。尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為增長一切佛法。亦為攝受世。出世間富樂自在。如是已為供養恭敬。尊重讚歎佛設利羅及諸如來。應正等覺。

　　爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。