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2017年5月27日

大般若波羅蜜多經。第四分。空相品第十八之二


(2017.05.27 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。善現便白佛言。如世尊說。諸行皆是分別所作。從妄想生都非實有。以何因緣。此諸菩薩所獲功德無量無邊。

  佛告善現。如是如是。如汝所說。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。亦說諸行分別所作。空無所有。虛妄不實。所以者何。是諸菩薩善學內空乃至無性自性空已。觀察諸行無不皆是分別所作。空無所有。虛妄不實。是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是分別所作。空無所有。虛妄不實。如是如是便能不離甚深般若波羅蜜多。如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是所獲功德無量無邊。

  具壽善現便白佛言。無量。無邊有何差別。

  佛告善現。言無量者。謂於是處其量永息。言無邊者。謂於此中數不可盡。

  具壽善現復白佛言。頗有因緣。色亦可說無量無邊。受。想。行。識亦可說無量無邊耶。

  佛告善現。有因緣故。色亦可說無量無邊。受。想。行。識亦可說無量無邊。

  具壽善現復白佛言。何因緣故。色亦可說無量無邊。受。想。行。識亦可說無量無邊耶。

  佛告善現。色性空故。亦可說為無量無邊。受。想。行。識性空故。亦可說為無量無邊。

  具壽善現復白佛言。為但色。受。想。行。識空。為一切法亦皆空耶。

  佛告善現。我先豈不說一切法皆空。

  善現答言。佛雖常說諸法皆空。而諸有情不知。見。覺。故我今者復作是問。

  佛告善現。非但色。受。想。行。識空。我說諸法無不皆空。

  具壽善現復白佛言。無量無邊是何增語。

  佛告善現。無量無邊是空。無相。無願增語。

  具壽善現復白佛言。無量無邊為但是空。無相。無願。為更有餘義耶。

  佛告善現。於意云何。我豈不說一切法門無不皆空。

  善現答言。如來常說一切法門無不皆空。

  佛告善現。空即無盡。空即無量。空即無邊。空即餘義。

  是故。善現。一切法門雖有種種言說差別。而義無異。

  善現當知。諸法空理皆不可說。如來方便說為無盡。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說非有。或說寂靜。或說離染。或說涅槃。諸如是等無量法門義實無異。皆是如來。應正等覺為諸有情方便演說。

  爾時。善現便白佛言。世尊。甚奇方便善巧。諸法實性不可宣說。而為有情方便顯示。如我解佛所說義者。諸法實性皆不可說。

  佛告善現。如是如是。諸法實性皆不可說。所以者何。一切法性皆畢竟空。無能宣說畢竟空者。

  具壽善現復白佛言。不可說義有增減不。

  佛告善現。不可說義無增無減。

  具壽善現復白佛言。若不可說義無增無減者。則應布施乃至般若波羅蜜多亦無增減。若此六種波羅蜜多亦無增減。則應六種波羅蜜多皆無所有。若此六種波羅蜜多皆無所有。云何菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。能近無上正等菩提。

  佛告善現。如是如是。布施等六波羅蜜多皆無增減亦無所有。然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不作是念。如是布施乃至般若波羅蜜多有增有減。但作是念。唯有名想謂為布施乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多時。持此布施乃至般若波羅蜜多俱行作意。并依此起心及善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。由此迴向方便善巧增上勢力。能證無上正等菩提。

  爾時。善現便白佛言。何謂無上正等菩提。

  佛告善現。諸法真如是謂無上正等菩提。

  善現當知。諸法真如無增減故。諸佛無上正等菩提亦無增減。若菩薩摩訶薩數多安住如是真如相應作意。便近無上正等菩提。

  如是。善現。不可說義雖無增減。而不退失真如作意。波羅蜜多雖無增減。而不退失所求無上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住如是真如作意。修行布施乃至般若波羅蜜多。便近無上正等菩提。

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