( 2017.03.25 校對修正 )
---------------------------------------------
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。世尊。是諸菩薩甚為難有。敬順佛故。發大誓願。於後惡世護持讀說是法華經。
世尊。菩薩摩訶薩於後惡世。云何能說是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩於後惡世。欲說是經。當安住四法。
一者。安住菩薩行處及親近處。能為眾生演說是經。
文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩住忍辱地。柔和善順而不卒暴心亦不驚。又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。
云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王。王子。大臣。官長。不親近諸外道。梵志尼揵子等。及造世俗文筆讚詠外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。
亦不親近諸有兇戲。相扠相撲。及那羅等種種變現之戲。
又不親近旃陀羅及畜猪。羊。鷄。狗。畋獵。漁捕。諸惡律儀。如是人等或時來者。則為說法無所悕望。
又不親近求聲聞。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜說法無所悕求。
文殊師利。又菩薩摩訶薩不應於女人身取能生欲想相。而為說法。亦不樂見若入他家。不與小女。處女。寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家。若有因緣須獨入時但一心念佛。若為女人說法不露齒笑。不現胸臆。乃至為法猶不親厚。況復餘事。不樂畜年少。弟子。沙彌。小兒。亦不樂與同師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。
文殊師利。是名初親近處。
復次。菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛倒。不動。不退。不轉。如虛空無所有性。一切語言道斷。不生。不出。不起。無名。無相實。無所有。無量。無邊。無礙。無障。但以因緣有。從顛倒生故。說常樂觀如是法相。是名菩薩摩訶薩第二親近處。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若有菩薩。於後惡世。無怖畏心。欲說是經。
應入行處。及親近處。常離國王。及國王子。
大臣官長。兇險戲者。及旃陀羅。外道梵志。
亦不親近。增上慢人。貪著小乘。三藏學者。
破戒比丘。名字羅漢。及比丘尼。好戲笑者。
深著五欲。求現滅度。諸優婆夷。皆勿親近。
若是人等。以好心來。到菩薩所。為聞佛道。
菩薩則以。無所畏心。不懷悕望。而為說法。
寡女處女。及諸不男。皆勿親近。以為親厚。
亦莫親近。屠兒魁膾。畋獵漁捕。為利殺害。
販肉自活。衒賣女色。如是之人。皆勿親近。
兇險相撲。種種嬉戲。諸婬女等。盡勿親近。
莫獨屏處。為女說法。若說法時。無得戲笑。
入里乞食。將一比丘。若無比丘。一心念佛。
是則名為。行處近處。以此二處。能安樂說。
又復不行。上中下法。有為無為。實不實法。
亦不分別。是男是女。不得諸法。不知不見。
是則名為。菩薩行處。一切諸法。空無所有。
無有常住。亦無起滅。是名智者。所親近處。
顛倒分別。諸法有無。是實非實。是生非生。
在於閑處。修攝其心。安住不動。如須彌山。
觀一切法。皆無所有。猶如虛空。無有堅固。
不生不出。不動不退。常住一相。是名近處。
若有比丘。於我滅後。入是行處。及親近處。
說斯經時。無有怯弱。菩薩有時。入於靜室。
以正憶念。隨義觀法。從禪定起。為諸國王。
王子臣民。婆羅門等。開化演暢。說斯經典。
其心安隱。無有怯弱。文殊師利。是名菩薩。
安住初法。能於後世。說法華經。
又。文殊師利。如來滅後。於末法中欲說是經。應住安樂行。若口宣說。若讀經時。不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不說他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名說其過惡。亦不稱名讚歎其美。
又。亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆其意。有所難問。不以小乘法答。但以大乘而為解說。令得一切種智。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
菩薩常樂。安隱說法。於清淨地。
而施床座。以油塗身。澡浴塵穢。
著新淨衣。內外俱淨。安處法座。
隨問為說。若有比丘。及比丘尼。
諸優婆塞。及優婆夷。國王王子。
群臣士民。以微妙義。和顏為說。
若有難問。隨義而答。因緣譬喻。
敷演分別。以是方便。皆使發心。
漸漸增益。入於佛道。除嬾惰意。
及懈怠想。離諸憂惱。慈心說法。
晝夜常說。無上道教。以諸因緣。
無量譬喻。開示眾生。咸令歡喜。
衣服臥具。飲食醫藥。而於其中。
無所悕望。但一心念。說法因緣。
願成佛道。令眾亦爾。是則大利。
安樂供養。我滅度後。若有比丘。
能演說斯。妙法華經。心無嫉恚。
諸惱障礙。亦無憂愁。及罵詈者。
又無怖畏。加刀杖等。亦無擯出。
安住忍故。智者如是。善修其心。
能住安樂。如我上說。其人功德。
千萬億劫。算數譬喻。說不能盡。
又。文殊師利。菩薩摩訶薩於後末世。法欲滅時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬謟誑之心。亦勿輕罵學佛道者求其長短。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道懈怠故。
又。亦不應戲論諸法。有所諍競。當於一切眾生起大悲想。於諸如來起慈父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩薩常應深心恭敬禮拜。於一切眾生平等說法。以順法故。不多不少。乃至深愛法者。亦不為多說。
文殊師利。是菩薩摩訶薩於後末世。法欲滅時。有成就是第三安樂行者。說是法時無能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大眾而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讚歎。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若欲說是經。當捨嫉恚慢。
謟誑邪偽心。常修質直行。
不輕蔑於人。亦不戲論法。
不令他疑悔。云汝不得佛。
是佛子說法。常柔和能忍。
慈悲於一切。不生懈怠心。
十方大菩薩。愍眾故行道。
應生恭敬心。是則我大師。
於諸佛世尊。生無上父想。
破於憍慢心。說法無障礙。
第三法如是。智者應守護。
一心安樂行。無量眾所敬。
又。文殊師利。菩薩摩訶薩於後末世。法欲滅時。有持是法華經者於在家出家人中生大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是念。如是之人則為大失。如來方便隨宜說法。不聞。不知。不覺。不問。不信。不解。其人雖不問。不信。不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨在何地。以神通力。智慧力。引之令得住是法中。
文殊師利。是菩薩摩訶薩於如來滅後。有成就此第四法者。說是法時無有過失。常為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。大臣。人民。婆羅門。居士等。供養恭敬尊重讚歎。虛空諸天為聽法故。亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有人來欲難問者。諸天晝夜。常為法故。而衛護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經是一切過去。未來。現在諸佛神力所護故。
文殊師利。是法華經於無量國中。乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦。
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命。
時。轉輪王起種種兵而往討罰。王見兵眾戰有功者。即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身之具。或與種種珍寶。金銀。琉璃。車磲。馬腦。珊瑚。虎珀。象馬。車乘。奴婢。人民。唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡喜。於四眾中為說諸經令其心悅。賜以禪定。解脫。無漏根力諸法之財。
又。復賜與涅槃之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而不為說是法華經。
文殊師利。如轉輪王見諸兵眾有大功者心甚歡喜。以此難信之珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦復如是。於三界中為大法王。以法教化一切眾生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。
爾時。如來亦大歡喜。此法華經能令眾生至一切智。一切世間多怨難信。先所未說。而今說之。
文殊師利。此法華經是諸如來第一之說。於諸說中最為甚深。末後賜與。如彼強力之王。久護明珠。今乃與之。
文殊師利。此法華經諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在其上。長夜守護不妄宣說。始於今日。乃與汝等而敷演之。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
常行忍辱。哀愍一切。乃能演說。
佛所讚經。後末世時。持此經者。
於家出家。及非菩薩。應生慈悲。
斯等不聞。不信是經。則為大失。
我得佛道。以諸方便。為說此法。
令住其中。譬如強力。轉輪之王。
兵戰有功。賞賜諸物。象馬車乘。
嚴身之具。及諸田宅。聚落城邑。
或與衣服。種種珍寶。奴婢財物。
歡喜賜與。如有勇健。能為難事。
三解髻中。明珠賜之。如來亦爾。
為諸法王。忍辱大力。智慧寶藏。
以大慈悲。如法化世。見一切人。
受諸苦惱。欲求解脫。與諸魔戰。
為是眾生。說種種法。以大方便。
說此諸經。既知眾生。得其力已。
末後乃為。說是法華。如三解髻。
明珠與之。此經為尊。眾經中上。
我常守護。不妄開示。今正是時。
為汝等說。我滅度後。求佛道者。
欲得安隱。演說斯經。應當親近。
如是四法。讀是經者。常無憂惱。
又無病痛。顏色鮮白。不生貧窮。
卑賤醜陋。眾生樂見。如慕賢聖。
天諸童子。以為給使。刀杖不加。
毒不能害。若人惡罵。口則閉塞。
遊行無畏。如師子王。智慧光明。
如日之照。若於夢中。但見妙事。
見諸如來。坐師子座。諸比丘眾。
圍繞說法。又見龍神。阿修羅等。
數如恒沙。恭敬合掌。自見其身。
而為說法。又見諸佛。身相金色。
放無量光。照於一切。以梵音聲。
演說諸法。佛為四眾。說無上法。
見身處中。合掌讚佛。聞法歡喜。
而為供養。得陀羅尼。證不退智。
佛知其心。深入佛道。即為授記。
成最正覺。汝善男子。當於來世。
得無量智。佛之大道。國土嚴淨。
廣大無比。亦有四眾。合掌聽法。
又見自身。在山林中。修習善法。
證諸實相。深入禪定。見十方佛。
諸佛身金色。百福相莊嚴。
聞法為人說。常有是好夢。
又夢作國王。捨宮殿眷屬。
及上妙五欲。行詣於道場。
在菩提樹下。而處師子座。
求道過七日。得諸佛之智。
成無上道已。起而轉法輪。
為四眾說法。經千萬億劫。
說無漏妙法。度無量眾生。
後當入涅槃。如烟盡燈滅。
若後惡世中。說是第一法。
是人得大利。如上諸功德。
沒有留言:
張貼留言