(2017.04.29 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見鼻界若生。若滅。不見香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受若生。若滅。不見鼻界若取。若捨。不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若取。若捨。不見鼻界若染。若淨。不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染。若淨。不見鼻界若集。若散。不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集。若散。不見鼻界若增。若減。不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增。若減。何以故。以鼻界性等空無所有不可得故。
舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見舌界若生。若滅。不見味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受若生。若滅。不見舌界若取。若捨。不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若取。若捨。不見舌界若染。若淨。不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染。若淨。不見舌界若集。若散。不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集。若散。不見舌界若增。若減。不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增。若減。何以故。以舌界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見身界若生。若滅。不見觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受若生。若滅。不見身界若取。若捨。不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若取。若捨。不見身界若染。若淨。不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染。若淨。不見身界若集。若散。不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集。若散。不見身界若增。若減。不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增。若減。何以故。以身界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見意界若生。若滅。不見法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受若生。若滅。不見意界若取。若捨。不見法界乃至意觸為緣所生諸受若取。若捨。不見意界若染。若淨。不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染。若淨。不見意界若集。若散。不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集。若散。不見意界若增。若減。不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增。若減。何以故。以意界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見地界若生。若滅。不見。水。火。風。空。識界若生。若滅。不見地界若取。若捨。不見。水。火。風。空。識界若取。若捨。不見地界若染。若淨。不見。水。火。風。空。識界若染。若淨。不見地界若集。若散。不見。水。火。風。空。識界若集。若散。不見地界若增。若減。不見。水。火。風。空。識界若增。若減。何以故。以地界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見苦聖諦若生。若滅。不見集滅道聖諦若生。若滅。不見苦聖諦若取。若捨。不見集滅道聖諦若取。若捨。不見苦聖諦若染。若淨。不見集滅道聖諦若染。若淨。不見苦聖諦若集。若散。不見集滅道聖諦若集。若散。不見苦聖諦若增。若減。不見集滅道聖諦若增。若減。何以故以苦聖諦性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見無明若生。若滅。不見行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱若生。若滅。不見無明若取。若捨。不見行乃至老死。愁歎。苦憂惱若取。若捨。不見無明若染。若淨。不見行乃至老死。愁歎。苦憂惱若染。若淨。不見無明若集。若散。不見行乃至老死。愁歎。苦憂惱若集。若散。不見無明若增。若減。不見行乃至老死。愁歎。苦憂惱若增。若減。何以故。以無明性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見內空若生。若滅。不見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空若生。若滅。不見內空若取。若捨。不見外空乃至無性自性空若取。若捨。不見內空若染。若淨。不見外空乃至無性自性空若染。若淨。不見內空若集。若散。不見外空乃至無性自性空若集。若散。不見內空若增。若減。不見外空乃至無性自性空若增。若減。何以故。以內空性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見真如若生。若滅。不見法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界若生。若滅。不見真如若取。若捨。不見法界乃至不思議界若取。若捨。不見真如若染。若淨。不見法界乃至不思議界若染。若淨。不見真如若集。若散。不見法界乃至不思議界若集。若散。不見真如若增。若減。不見法界乃至不思議界若增。若減。何以故。以真如性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見布施波羅蜜多若生。若滅。不見。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若生。若滅。不見布施波羅蜜多若取。若捨。不見。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若取。若捨。不見布施波羅蜜多若染。若淨。不見。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若染。若淨。不見布施波羅蜜多若集。若散。不見。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若集。若散。不見布施波羅蜜多若增。若減。不見。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若增。若減。何以故。以布施波羅蜜多性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四靜慮若生。若滅。不見四無量。四無色定若生。若滅。不見四靜慮若取。若捨。不見四無量。四無色定若取。若捨。不見四靜慮若染。若淨。不見四無量。四無色定若染。若淨。不見四靜慮若集。若散。不見四無量。四無色定若集。若散。不見四靜慮若增。若減。不見四無量。四無色定若增。若減。何以故。以四靜慮性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見八解脫若生。若滅。不見八勝處。九次第定。十遍處若生。若滅。不見八解脫若取。若捨。不見八勝處。九次第定。十遍處若取。若捨。不見八解脫若染。若淨。不見八勝處。九次第定。十遍處若染。若淨。不見八解脫若集。若散。不見八勝處。九次第定。十遍處若集。若散。不見八解脫若增。若減。不見八勝處。九次第定。十遍處若增。若減。何以故。以八解脫性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四念住若生。若滅。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若生。若滅。不見四念住若取。若捨。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若取。若捨。不見四念住若染。若淨。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若染。若淨。不見四念住若集。若散。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若集。若散。不見四念住若增。若減。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若增。若減。何以故。以四念住性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見空解脫門若生。若滅。不見無相無願解脫門若生。若滅。不見空解脫門若取。若捨。不見無相無願解脫門若取。若捨。不見空解脫門若染。若淨。不見無相無願解脫門若染。若淨。不見空解脫門若集。若散。不見無相無願解脫門若集。若散。不見空解脫門若增。若減。不見無相無願解脫門若增。若減。何以故。以空解脫門性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見五眼若生。若滅。不見六神通若生。若滅。不見五眼若取。若捨。不見六神通若取。若捨。不見五眼若染。若淨。不見六神通若染。若淨。不見五眼若集。若散。不見六神通若集。若散。不見五眼若增。若減。不見六神通若增。若減。何以故。以五眼性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見佛十力若生。若滅。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法若生。若滅。不見佛十力若取。若捨。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法若取。若捨。不見佛十力若染。若淨。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法若染。若淨。不見佛十力若集。若散。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法若集。若散。不見佛十力若增。若減。不見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法若增。若減。何以故。以佛十力性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見無忘失法若生。若滅。不見恒住捨性若生。若滅。不見無忘失法若取。若捨。不見恒住捨性若取。若捨。不見無忘失法若染。若淨。不見恒住捨性若染。若淨。不見無忘失法若集。若散。不見恒住捨性若集。若散。不見無忘失法若增。若減。不見恒住捨性若增。若減。何以故。以無忘失法性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切智若生。若滅。不見道相智。一切相智若生。若滅。不見一切智若取。若捨。不見道相智。一切相智若取。若捨。不見一切智若染。若淨。不見道相智。一切相智若染。若淨。不見一切智若集。若散。不見道相智。一切相智若集。若散。不見一切智若增。若減。不見道相智。一切相智若增。若減。何以故。以一切智性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切陀羅尼門若生。若滅。不見一切三摩地門若生。若滅。不見一切陀羅尼門若取。若捨。不見一切三摩地門若取。若捨。不見一切陀羅尼門若染。若淨。不見一切三摩地門若染。若淨。不見一切陀羅尼門若集。若散。不見一切三摩地門若集。若散。不見一切陀羅尼門若增。若減。不見一切三摩地門若增。若減。何以故。以一切陀羅尼門性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見預流若生。若滅。不見一來。不還。阿羅漢若生。若滅。不見預流若取。若捨。不見一來。不還。阿羅漢若取。若捨。不見預流若染。若淨。不見一來。不還。阿羅漢若染。若淨。不見預流若集。若散。不見一來。不還。阿羅漢若集。若散。不見預流若增。若減。不見一來。不還。阿羅漢若增。若減。何以故。以預流性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見預流向。預流果若生。若滅。不見一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果若生。若滅。不見預流向。預流果若取。若捨。不見一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果若取。若捨。不見預流向。預流果若染。若淨。不見一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果若染。若淨。不見預流向。預流果若集。若散。不見一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果若集。若散。不見預流向。預流果若增。若減。不見一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果若增。若減。何以故。以預流向。預流果性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見獨覺若生。若滅。不見獨覺向。獨覺果若生。若滅。不見獨覺若取。若捨。不見獨覺向。獨覺果若取。若捨。不見獨覺若染。若淨。不見獨覺向。獨覺果若染。若淨。不見獨覺若集。若散。不見獨覺向。獨覺果若集。若散。不見獨覺若增。若減。不見獨覺向。獨覺果若增。若減。何以故。以獨覺性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見菩薩摩訶薩若生。若滅。不見三藐三佛陀若生。若滅。不見菩薩摩訶薩若取。若捨。不見三藐三佛陀若取。若捨。不見菩薩摩訶薩若染。若淨。不見三藐三佛陀若染。若淨。不見菩薩摩訶薩若集。若散。不見三藐三佛陀若集。若散。不見菩薩摩訶薩若增。若減。不見三藐三佛陀若增。若減。何以故。以菩薩摩訶薩性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見菩薩摩訶薩法若生。若滅。不見無上正等菩提若生。若滅。不見菩薩摩訶薩法若取。若捨。不見無上正等菩提若取。若捨。不見菩薩摩訶薩法若染。若淨。不見無上正等菩提若染。若淨。不見菩薩摩訶薩法若集。若散。不見無上正等菩提若集。若散。不見菩薩摩訶薩法若增。若減。不見無上正等菩提若增。若減。何以故。以菩薩摩訶薩法性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見聲聞乘若生。若滅。不見獨覺乘。無上乘若生。若滅。不見聲聞乘若取。若捨。不見獨覺乘。無上乘若取。若捨。不見聲聞乘若染。若淨。不見獨覺乘。無上乘若染。若淨。不見聲聞乘若集。若散。不見獨覺乘。無上乘若集。若散。不見聲聞乘若增。若減。不見獨覺乘。無上乘若增。若減。何以故。以聲聞乘性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
如是
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切法不見若生。若滅。若取。若捨。若染。若淨。若集。若散。若增。若減。而學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
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