(2017.05.11 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現作是念言。何法名為菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩安住此道。能擐種種大功德鎧。利益安樂一切有情。
佛知其念。告
善現言。
善現當知。布施波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道。四念住是諸菩薩摩訶薩道。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支是諸菩薩摩訶薩道。內空是諸菩薩摩訶薩道。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空是諸菩薩摩訶薩道。苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道。集。滅。道聖諦是諸菩薩摩訶薩道。四靜慮是諸菩薩摩訶薩道。四無量。四無色定是諸菩薩摩訶薩道。八解脫是諸菩薩摩訶薩道。八勝處。九次第定。十遍處是諸菩薩摩訶薩道。一切陀羅尼門是諸菩薩摩訶薩道。
一切三摩地門是諸菩薩摩訶薩道。空解脫門是諸菩薩摩訶薩道。無相無願解脫門是諸菩薩摩訶薩道。極喜地是諸菩薩摩訶薩道。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地是諸菩薩摩訶薩道。五眼是諸菩薩摩訶薩道。六神通是諸菩薩摩訶薩道。佛十力是諸菩薩摩訶薩道。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法是諸菩薩摩訶薩道。無忘失法是諸菩薩摩訶薩道。恒住捨性是諸菩薩摩訶薩道。一切智是諸菩薩摩訶薩道。道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩道。
復次。
善現。總一切法皆是菩薩摩訶薩道。
善現。於汝意云何。頗有法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。能得無上正等菩提不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
善現。定無有法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。必不能得所求無上正等菩提。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不學一切法。終不能得一切智智。
具壽
善現復白佛言。世尊。若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩學一切法。將無世尊於無戲論法而作戲論。謂有諸法是此。是彼。由是。為是。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是異生法。此是預流法。此是一來法。此是不還法。此是阿羅漢法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。諸所有法皆自性空。
善現。若一切法自性不空。則應諸菩薩摩訶薩不得無上正等菩提。
善現。以一切法自性皆空。是故。諸菩薩摩訶薩能得無上正等菩提。
善現。如汝所言若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩學一切法。將無世尊於無戲論法而作戲論。謂有諸法是此。是彼。由是。為是。此是世間法。此是出世法。乃至此是菩薩法。此是如來法。者。
善現。若諸有情知一切法皆自性空。則諸菩薩摩訶薩不應學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情安立宣說。
善現。以諸有情不知諸法皆自性空故。諸菩薩摩訶薩學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情安立宣說。
善現。諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時。應審觀察。諸法自性都不可得。唯有執著和合所作。我當審察諸法自性皆畢竟空。不應於中有所執著。謂不應執著色。不應執著受。想。行。識。不應執著眼處。不應執著耳。鼻。舌。身。意處。不應執著色處。不應執著。聲。香。味。觸。法處。不應執著眼界。不應執著耳。鼻。舌。身。意界。不應執著色界。不應執著。聲。香。味。觸。法界。不應執著眼識界。不應執著耳。鼻。舌。身。意識界。不應執著眼觸。不應執著耳。鼻。舌。身。意觸。不應執著眼觸為緣所生諸受。不應執著耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。不應執著地界。不應執著。水。火。風。空。識界。不應執著因緣。不應執著等無間緣。所緣緣。增上緣。不應執著從緣所生諸法。不應執著無明。不應執著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。不應執著布施波羅蜜多。不應執著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不應執著內空。不應執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不應執著四念住。不應執著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不應執著苦聖諦。不應執著集。滅。道聖諦。不應執著四靜慮。不應執著四無量。四無色定。不應執著八解脫。不應執著八勝處。九次第定。十遍處。不應執著陀羅尼門。不應執著三摩地門。不應執著空解脫門。不應執著無相無願解脫門。不應執著極喜地。不應執著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不應執著五眼。不應執著六神通。不應執著佛十力。不應執著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不應執著無忘失法。不應執著恒住捨性。不應執著一切智。不應執著道相智。一切相智。不應執著預流果。不應執著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不應執著一切菩薩摩訶薩行。不應執著諸佛無上正等菩提。何以故。以一切法自性皆空。空性不應執著空性。空中空性尚不可得。況有空性能執著空。
善現。諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時。於諸法性雖無執著。而於諸法常學無倦。
善現。是菩薩摩訶薩住此學中。觀諸有情心行差別。謂審觀察是諸有情心行何處。既審觀已。如實了知彼心但行虛妄所執。
爾時。菩薩便作是念。彼心既行虛妄所執。我令解脫必不為難。
善現。是菩薩摩訶薩作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情言。汝等今者皆應遠離虛妄所執。趣入正法修諸善行。
復作是言。汝等今者應行布施波羅蜜多。當得資具無所乏少。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行內空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四念住。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行苦聖諦。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行集。滅。道聖諦。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四靜慮。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無量。四無色定。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行八解脫。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行八勝處。九次第定。十遍處。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行陀羅尼門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行三摩地門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行空解脫門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行無相無願解脫門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行極喜地。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行五眼。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行六神通。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行佛十力。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行無忘失法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行恒住捨性。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行道相智。一切相智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行預流果。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切菩薩摩訶薩行。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行無上正等菩提。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
善現。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情時。行菩提道無所執著。何以故。一切法性不應執著。若能執著。若所執著俱無自性。以一切法自性空故。
善現。是菩薩摩訶薩如是修行菩提道時。於一切法都無所住。以無所住而為方便。
雖行布施波羅蜜多。而於其中都無所住。
雖行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行內空。而於其中都無所住。
雖行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行四念住。而於其中都無所住。
雖行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行苦聖諦。而於其中都無所住。
雖行集。滅。道聖諦。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行四靜慮。而於其中都無所住。
雖行四無量。四無色定。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行八解脫。而於其中都無所住。
雖行八勝處。九次第定。十遍處。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行陀羅尼門。而於其中都無所住。
雖行三摩地門。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行空解脫門。而於其中都無所住。
雖行無相無願解脫門。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行極喜地。而於其中都無所住。
雖行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行五眼。而於其中都無所住。
雖行六神通。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行佛十力。而於其中都無所住。
雖行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行無忘失法。而於其中都無所住。
雖行恒住捨性。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行一切智。而於其中都無所住。
雖行道相智。一切相智。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行預流果。而於其中都無所住。
雖行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
雖行一切菩薩摩訶薩行。而於其中都無所住。
雖行諸佛無上正等菩提。而於其中都無所住。何以故。如是自性。行者。行相一切空故。
善現。是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住。雖能得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提而於中不住。
時。具壽
善現白佛言。世尊。何因緣故。是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住。雖能得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提而於中不住。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩有二因緣。雖能得預流果而於中不住。雖能得一來乃至獨覺菩提而於中不住。何等為二。
一者。彼果都無自性。能住。所住俱不可得。
二者。於彼不生喜足。
是故。不住。謂彼菩薩恒作是念。我定應得預流果。不應不得。然不應於中住。我定應得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不應不得。然不應於中住。所以者何。我自初發無上正等菩提心來。於一切時更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當證得無上正等菩提。豈於中間應住餘果。
善現。是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣入菩薩正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩從得初地乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩專求無上正等菩提。於一切時心無散亂。諸有所起身。語。意業。無不皆與菩提心俱。
善現。是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道。不為餘境擾亂其心。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若一切法皆不生者。云何菩薩摩訶薩起菩提道。
佛告
善現。如是如是。一切法皆不生。此復云何諸無所作。無所趣者。知一切法皆不生故。
具壽
善現復白佛言。世尊。豈不如來出世。若不出世。諸法法界法爾常住。
佛言。
善現。如是如是。如來出世。若不出世。諸法法界法爾常住。然諸有情不能解了諸法法界法爾常住。諸菩薩摩訶薩為饒益故起菩提道。由菩提道拔濟有情。令永解脫生死眾苦。
時。具壽
善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為用生道得菩提耶。
佛言。不也。世尊。
為用不生道得菩提耶。
佛言。不也。世尊。
為用生。不生道得菩提耶。
佛言。不也。世尊。
為用非生。非不生道得菩提耶。
佛言。不也。
具壽
善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩當得菩提。
佛告
善現。不用道得菩提。亦不用非道得菩提。何以故。
善現。菩提即是道。道即是菩提故。
具壽
善現白佛言。世尊。若菩提即是道。道即是菩提者。豈不諸菩薩摩訶薩已得菩提道。應已得菩提。若爾。云何如來應正等覺復為彼說三十二大士相。八十隨好及佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法等無量佛法。令其修證。
佛告
善現。於意云何。汝豈謂佛得菩提耶。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。何以故。
世尊。佛即是菩提。菩提即是佛故。不應謂佛得菩提。
佛言。
善現。如是如是。然汝所問。豈不菩薩摩訶薩已得菩提道。應已得菩提。者。
善現。諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓滿。云何可說已得菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩若已圓滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若已圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若已圓滿四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若已圓滿苦聖諦。集。滅。道聖諦。若已圓滿四靜慮。四無量。四無色定若已圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若已圓滿陀羅尼門。三摩地門。若已圓滿空解脫門。無相無願解脫門。若已圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若已圓滿五眼。六神通。若已圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若已圓滿三十二大士相。八十隨好。若已圓滿無忘失法。恒住捨性。若已圓滿一切智。道相智。一切相智。若已圓滿一切菩薩摩訶薩行。若已圓滿順逆觀察十二緣起。若已圓滿一切菩薩自在神通。若已圓滿勝奢摩他。毘鉢舍那。若已圓滿一切福德智慧資糧。若已圓滿成熟有情。嚴淨佛土。若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法。從此無間以一剎那金剛喻定相應妙慧。永斷一切煩惱所知二障麁重習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來應正等覺。於一切法得大自在。盡未來際利益安樂一切有情。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟。常自清淨身麁重。語麁重。意麁重。亦清淨他身麁重。語麁重。意麁重。是菩薩摩訶薩清淨自他三麁重故。則能嚴淨所求佛土。
具壽
善現復白佛言。世尊。何謂菩薩摩訶薩身。語。意麁重。
佛告
善現。若害生命。若不與取。若欲邪行。如是不善諸身惡行。是名菩薩摩訶薩身麁重。若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。如是不善諸語惡行。是名菩薩摩訶薩語麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪見。如是不善諸意惡行。是名菩薩摩訶薩意麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊皆不清淨。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離苦。集。滅。道聖諦。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離四靜慮。四無量。四無色定。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離陀羅尼門。三摩地門。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離空無相無願解脫門。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩地。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離五眼。六神通。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離無忘失法。恒住捨性。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離一切智。道相智。一切相智。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩貪預流果證。或一來果證。或不還果證。或阿羅漢果證。或獨覺菩提證。亦名麁重。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩起色想。起受。想。行。識想。亦名麁重。起眼處想。起耳。鼻。舌。身。意處想。亦名麁重。起色處想。起。聲。香。味。觸。法處想。亦名麁重。起眼界想。起耳。鼻。舌。身。意界想。亦名麁重。起色界想。起。聲。香。味。觸。法界想。亦名麁重。起眼識界想。起耳。鼻。舌。身。意識界想。亦名麁重。起眼觸想。起耳。鼻。舌。身。意觸想。亦名麁重。起眼觸為緣所生諸受想。起耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受想。亦名麁重。起地界想。起。水。火。風。空。識界想。亦名麁重。起因緣想。起等無間緣。所緣緣。增上緣想。亦名麁重。起從緣所生諸法想。亦名麁重。起無明想。起行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱想。亦名麁重。起布施波羅蜜多想。起。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多想。亦名麁重。起內空想。起外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空想。亦名麁重。起四念住想。起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支想。亦名麁重。起苦聖諦想。起集。滅。道聖諦想。亦名麁重。起四靜慮想。起四無量。四無色定想。亦名麁重。起八解脫想。起八勝處。九次第定。十遍處想。亦名麁重。起陀羅尼門想。起三摩地門想。亦名麁重。起空解脫門想。起無相無願解脫門想。亦名麁重。起極喜地想。起離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地想。亦名麁重。起五眼想。起六神通想。亦名麁重。起佛十力想。起四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法想。亦名麁重。起三十二大士相想。起八十隨好想。亦名麁重。起無忘失法想。起恒住捨性想。亦名麁重。起一切智想。起道相智。一切相智。想。亦名麁重。起預流果想。起一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提想。亦名麁重。起一切菩薩摩訶薩行想。起諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。起異生想。起聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。起地獄想。起傍生想。鬼界想。天想。人想。男想。女想。亦名麁重。起欲界想。色界想。無色界想。起善想。不善想。無記想。起世間想。出世間想。起有漏想。無漏想。起有為想。無為想。亦名麁重。
善現。諸如是等無量無邊執著諸法補特伽羅虛妄分別。及所等起身。語。意業。并彼種類無堪住性。皆名麁重。
善現。是菩薩摩訶薩遠離如是所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦教他行布施波羅蜜多。若諸有情須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須舍宅與舍宅。須僮僕與僮僕。須侍衛與侍衛。須花香與花香。須嚴具與嚴具。須幢蓋與幢蓋。須伎樂與伎樂。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須床座與床座。隨諸所須種種資具。隨時隨處皆悉施與。如自所行教他亦爾。如是施已。持此善根與諸有情平等共有。迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。
善現。是菩薩摩訶薩自行淨戒波羅蜜多。亦教他行淨戒波羅蜜多。自行安忍波羅蜜多。亦教他行安忍波羅蜜多。自行精進波羅蜜多。亦教他行精進波羅蜜多。自行靜慮波羅蜜多。亦教他行靜慮波羅蜜多。自行般若波羅蜜多。亦教他行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩作此事已。持是善根與諸有情平等共有。迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。
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