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2017年5月12日

大般若波羅蜜多經。初分。成熟有情品第七十一之三


(2017.05.11 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  具壽舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。由此方便善巧力故。雖觀諸法皆無自性。都非實有。而依世俗發趣無上正等菩提。為諸有情種種宣說。令得正解遠離顛倒。

  佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧者。謂都不見有少實法可於中住。由於中住而有罣礙。由罣礙故而有退沒。由退沒故心便劣弱。心劣弱故便生懈怠。

  舍利子。以一切法都無實事。無我。我所。皆以無性而為自性。本性空寂。自相空寂。唯有一切愚夫異生迷謬顛倒。執著色蘊。執著受。想。行。識蘊。執著眼處。執著耳。鼻。舌。身。意處。執著色處。執著。聲。香。味。觸。法處。執著眼界。執著耳。鼻。舌。身。意界。執著色界。執著。聲。香。味。觸。法界。執著眼識界。執著耳。鼻。舌。身。意識界。執著眼觸。執著耳。鼻。舌。身。意觸。執著眼觸為緣所生諸受。執著耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。執著地界。執著。水。火。風。空。識界。執著因緣。執著等無間緣。 所緣緣。增上緣。執著從緣所生諸法。執著無明。執著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。執著布施波羅蜜多。執著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多執著內空。執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。執著四念住。執著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。執著苦聖諦。執著集。滅。道聖諦。執著四靜慮。執著四無量。四無色定。執著八解脫。執著八勝處。九次第定。十遍處。執著陀羅尼門。執著三摩地門。執著空解脫門。執著無相無願解脫門。執著極喜地。執著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。執著五眼。執著六神通。執著佛十力。執著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。執著三十二大士相。執著八十隨好。執著無忘失法。執著恒住捨性。執著一切智。執著道相智。一切相智。執著預流果。執著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。執著一切菩薩摩訶薩行。執著諸佛無上正等菩提。執著異生。執著預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩如來應正等覺。

  舍利子。由是因緣。諸菩薩摩訶薩觀一切法都無實事。無我。我所。皆以無性而為自性。本性空寂。自相空寂。修行般若波羅蜜多。自立如幻師為有情說法。謂慳貪者為說布施。令修布施波羅蜜多。若破戒者為說淨戒。令修淨戒波羅蜜多。若瞋忿者為說安忍。令修安忍波羅蜜多。若懈怠者為說精進。令修精進波羅蜜多。若散亂者為說靜慮。令修靜慮波羅蜜多。若愚癡者為說般若。令修般若波羅蜜多。

  舍利子。是菩薩摩訶薩安立有情。令住布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多已。復為宣說能出生死殊勝聖法。諸有情類依之修學。或得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或入菩薩摩訶薩位。或得無上正等菩提。

  爾時。舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何不名有所得者。謂諸有情實無所有。而令安住布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多復為宣說能出生死殊勝聖法。或令得預流果。或令得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。或令入菩薩摩訶薩位。或令得無上正等菩提。

  佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於諸有情非有所得。何以故。

  舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見有情少實可得。唯有世俗假說有情。

  舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住二諦為諸有情宣說正法。何謂二諦。謂世俗諦及勝義諦。

  舍利子。雖二諦中有情不可得。有情施設亦不可得。而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧為諸有情宣說法要。諸有情類聞是法已。於現法中尚不得我。何況當得所求果證。如是。

  舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧雖為有情宣說正法。令修正行得所證果。而心於彼都無所得。

  具壽舍利子白佛言。世尊。此諸菩薩摩訶薩是真菩薩摩訶薩。雖於諸法不得一性。不得異性。不得總性。不得別性。而擐如是大功德鎧。由擐如是大功德鎧。不現欲界。不現色界。不現無色界。不現有為界。不現無為界。雖化有情令脫三界。而於有情都無所得。亦復不得有情施設。有情施設不可得故無縛。無解。

  無縛解故無染無淨。無染淨故諸趣差別不可了知。諸趣差別不可了知故無業無煩惱。無業煩惱故亦無異熟果。既無異熟果如何得有我及有情流轉諸趣現於三界種種差別。

  佛告舍利子。如是如是。如汝所說。

  舍利子。若有情類先有後無。菩薩。如來應有過失。若諸趣生死先有後無。則菩薩。如來亦有過失。先無後有理亦不然。是故。

  舍利子。如來出世。若不出世。法相常住終無改轉。以一切法法性。法界。法住。法定。真如。實際。不虛妄性。不變異性猶如虛空。此中尚無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無使作者。無起者。無使起者。無受者。無使受者。無知者。無使知者。無見者。無使見者。況當有色。有受。想。行。識。有眼處。有耳。鼻。舌。身。意處。有色處。有。聲。香。味。觸。法處。有眼界。有耳。鼻。舌。身。意界。有色界。有。聲。香。味。觸。法界。有眼識界。有耳。鼻。舌。身。意識界。有眼觸。有耳。鼻。舌。身。意觸。有眼觸為緣所生諸受。有耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。有地界。有。水。火。風。空。識界。有諸緣起。有緣生法。有緣起支。既無如是所說諸法。云何當有諸趣生死。諸趣生死既不可得。云何當有成熟有情令其解脫。唯依世俗假說為有。

  舍利子。以如是法自性皆空。諸菩薩摩訶薩從過去佛如實聞已。為脫有情顛倒執著。發趣無上正等菩提。於發趣時不作是念。我於此法已得當得。令彼有情已度當度所執著處生死眾苦。

  舍利子。是菩薩摩訶薩為脫有情顛倒執著。擐功德鎧大誓莊嚴。勇猛正勤無所顧悋。不退無上正等菩提。常於菩提不起猶預。謂。我當證。不當證耶。恒作是思。我必當證所求無上正等菩提。作諸有情真實饒益。謂令解脫迷謬顛倒諸趣往來受生死苦。

  舍利子。是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒諸趣生死而無所得。但依世俗說有是事。

  舍利子。如巧幻師或彼弟子。用帝網術化作無量百千俱胝諸有情類。復化種種上妙飲食與化有情皆令飽滿。作是事已歡喜唱言。我已獲得廣大福聚。

  舍利子。於汝意云何。如是幻師或彼弟子。實令有情得飽滿不。

  舍利子言。不也。世尊。不也。善逝。

  佛告舍利子。菩薩摩訶薩亦復如是。從初發心為欲度脫諸有情故。修行布施波羅蜜多。修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集。滅。道聖諦。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行陀羅尼門。修行三摩地門。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。修行三十二大士相。修行八十隨好。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一切相智。圓滿菩薩摩訶薩大菩提道。成熟有情。嚴淨佛土。

  舍利子。諸菩薩摩訶薩雖作是事。而於有情及一切法都無所得。不作是念。我以此法調伏如是諸有情類。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。何謂菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩修行此道。方便善巧成熟有情。嚴淨佛土。

  佛告善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。所行布施波羅蜜多。所行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多所行內空。所行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。所行四念住。所行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。所行苦聖諦。所行集。滅。道聖諦。所行四靜慮。所行四無量。四無色定。所行八解脫。所行八勝處。九次第定。十遍處。所行陀羅尼門。所行三摩地門。所行空解脫門。所行無相無願解脫門。所行極喜地。所行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。所行五眼。所行六神通。所行佛十力。所行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。所行無忘失法。所行恒住捨性。所行一切智。所行道相智。一切相智。及餘無量無邊佛法。皆是菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩修行此道。方便善巧成熟有情。嚴淨佛土。而無有情。佛土等想。

  具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。方便善巧成熟有情。

  佛告善現。有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時方便善巧。自行布施亦勸他行布施。殷勤教授教誡彼言。諸善男子。勿著布施。若著布施當更受身。若更受身由斯展轉。當受無量猛利大苦。諸善男子。勝義諦中都無布施。亦無施者。亦無受者。亦無施物。亦無施果。如是諸法皆本性空。本性空中無法可取。諸法空性亦不可取。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。雖於有情自行於施亦勸他施。而於布施。施者。受者。施物。施果皆無所得。如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於此諸法無所得時。方便善巧能化有情。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或趣無上正等菩提。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。依布施法成熟有情令獲利樂。

  善現。是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。

  善現。是菩薩摩訶薩修行如是大布施已。或生剎帝利大族眾同分中。或生婆羅門大族眾同分中。或生長者大族眾同分中。或生居士大族眾同分中。或作小王於小國土富貴自在。或作大王於大國土富貴自在。或作輪王於四洲界富貴自在。

  善現。是菩薩摩訶薩生如是等諸尊貴處。以四攝事攝諸有情。何等為四。

  一者。布施。

  二者。愛語。

  三者。利行。

  四者。同事。

  是菩薩摩訶薩以四攝事攝有情時。先教有情安住布施。由是漸次令住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。復令安住四靜慮。四無量。四無色定。復令安住四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。復令安住空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。是菩薩摩訶薩令諸有情住如是等諸善法已。或令趣入正性離生。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。或令趣入正性離生。漸次證得獨覺菩提。或令趣入正性離生。漸次修學諸菩薩地。速趣無上正等菩提。復告彼言。諸善男子。當發大願速趣無上正等菩提。作諸有情利益安樂。諸有情類所著諸法都無自性。但由顛倒虛妄分別謂之為有。是故。汝等常當精勤。自斷顛倒亦應教他令斷顛倒。自脫生死亦應教他令脫生死。自獲大利亦應教他令獲大利。

  善現。諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多。從初發心乃至究竟不墮惡趣。為欲饒益諸有情故。多生人趣作轉輪王。所以者何。隨種勢力獲如是果。謂彼菩薩作輪王時。見乞者來便作是念。我為何事流轉生死作轉輪王。豈我不為利樂有情住生死中。受斯勝果不由餘事。作是念已。告乞者言。隨汝所須皆當施與。汝取物時如取己物勿作他想。所以者何。我為汝等得利樂故而受此身積集財物。故此財物是汝等有。隨汝自取。若自受用。若轉施他。莫有疑難。是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有情時。無緣大悲速得圓滿。由此大悲速圓滿故。雖常利樂無量有情。而於有情都無所得。亦復不得所獲勝果。能如實知。但由假想世俗言說。施設利樂諸有情事。又如實知。所施設事皆如谷響。雖現似有而無真實。由此於法都無所取。

  善現。諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波羅蜜多。謂於有情都無所悋。乃至能施自身骨肉。況不能捨諸外資具。謂諸資具攝受有情。令速解脫生老病死。

  時。具壽善現白佛言。世尊。何等資具攝諸有情。令速解脫生老病死。

  佛告善現。所謂布施波羅蜜多資具。若。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多資具。若內空資具。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空資具。若四念住資具。若四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支資具。若苦聖諦資具。若集。滅。道聖諦資具。若四靜慮資具。若四無量。四無色定資具。若八解脫資具。若八勝處。九次第定。十遍處資具。若陀羅尼門資具。若三摩地門資具。若空解脫門資具。若無相無願解脫門資具。若極喜地資具。若離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地資具。若五眼資具。若六神通資具。若佛十力資具。若四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法資具。若無忘失法資具。若恒住捨性資具。若一切智資具。若道相智。一切相智。資具。若預流果資具。若一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提資具。若一切菩薩摩訶薩行資具。若諸佛無上正等菩提資具。

  善現。如是資具攝諸有情。令速解脫生老病死。諸菩薩摩訶薩恒以如是種種資具攝諸有情。令得解脫生老病死獲大義利。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自行布施。勸諸有情行布施已。見諸有情毀犯淨戒。深生憐愍而告彼言。汝等皆應受持淨戒。我當供汝所須飲食。衣服。臥具。舍宅。車乘。末尼。真珠。吠琉璃寶。頗胝迦寶。帝青。大青。金銀。璧玉。螺貝。珊瑚及餘種種多價珍寶。香花。幡蓋。病緣醫藥乃至種種餘資生具。皆相給施令無所乏。汝等由乏諸資生具。毀犯淨戒作諸惡業。我當隨汝所乏資具。飲食乃至病緣醫藥。及餘所乏皆當供施。汝等安住律儀戒已。漸次當能作苦邊際。或依聲聞乘而得出離。或依獨覺乘而得出離。或依無上乘而得出離。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自受持淨戒。亦勸他受持淨戒。無倒稱揚受持淨戒法。歡喜讚歎受持淨戒者。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。勸諸有情安住淨戒。解脫生死得勝利樂。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。見諸有情更相瞋忿。深生憐愍而告之言。汝等何緣互起憤恚。汝等若為有所匱乏展轉相緣起斯惡者。應從我索。我當濟汝。隨汝所須飲食。衣服。臥具。宅舍。車乘。僮僕。珍寶。花香。病緣醫藥。伎樂。幡蓋。瓔珞。燈明。及餘種種所須資具。皆當施汝令無匱乏。汝等不應互相瞋忿。應修安忍共起慈心。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情修安忍已。欲令堅固復告之言。瞋忿因緣都無定實。皆從虛妄分別所生。以一切法本性空故。汝等何緣於無實事妄起憤恚互相罵辱。執刀杖等而相加害。汝等勿緣虛妄分別。橫生瞋忿造諸惡業。當墮地獄。傍生。鬼界及餘惡處受諸劇苦。其苦楚毒剛強猛利。逼切身心最極難忍。汝等勿執非實有事。妄起憤恚作斯罪業。因此罪業下劣人身尚難可得。況生佛世。汝等應知人身難得。佛世難值。生信復難。汝等今者既具斯事。勿由憤恚而失好時。若失此時則難救療。是故。汝等於諸有情勿起忿恚。當修安忍。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自行安忍。亦勸他行安忍。無倒稱揚行安忍法。歡喜讚歎行安忍者。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情修行安忍。諸有情類由斯展轉。漸依三乘而得解脫。謂或依聲聞乘而得解脫。或依獨覺乘而得解脫。或依大乘而得解脫。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。見諸有情身心懈怠。深生憐愍而告之言。汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠。彼作是言。我乏資具故。於善事不獲專修。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝應專修布施。淨戒。安忍等法。

  時。諸有情得是菩薩所施資具無所乏少。便能發起身心精進。修諸善法速得圓滿。由諸善法得圓滿故。漸次引生諸無漏法。由無漏法或得預流。一來。不還。阿羅漢果。或有獲得獨覺菩提。或有趣入諸菩薩地。漸得無上正等菩提。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自行精進。亦勸他行精進。無倒稱揚行精進法。歡喜讚歎行精進者。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。令諸有情遠離懈怠。勤修諸善速得解脫。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。見諸有情散亂失念。深生憐愍而告之言。汝等何緣不修靜慮。散亂失念沈淪生死。彼作是言。我乏資具故。於靜慮不能修習。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝等從今不應復起虛妄尋伺。攀緣內外擾亂自心。

  時。諸有情得是菩薩所施資具無所乏少。便能伏斷虛妄尋伺入初靜慮。漸次復入第二。第三。第四靜慮。依諸靜慮復能發起慈。悲。喜。捨四種梵住。靜慮。無量為所依止。復能漸入四無色定。靜慮。無量。無色調心令柔軟已。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空無相無願解脫門等種種善法。隨其所應得三乘果。謂或證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或證無上正等菩提。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自修靜慮。亦勸他修靜慮。無倒稱揚修靜慮法。歡喜讚歎修靜慮者。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情遠離散亂。修諸靜慮作大饒益。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。見諸有情愚癡顛倒。深生憐愍而告之言。汝等何緣不修般若。愚癡顛倒生死輪迴。彼作是言。我乏資具。於勝智慧不能修習。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝可受之。先修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮得圓滿已。應審觀察諸法實相。修行般若波羅蜜多。謂於爾時。應審觀察為有少法而可得不。謂若我。若有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。使知者。見者。使見者。為可得不。若色。若受。想。行。識。為可得不。若眼處。若耳。鼻。舌。身。意處。為可得不。若色處。若。聲。香。味。觸。法處。為可得不。若眼界。若耳。鼻。舌。身。意界。為可得不。若色界。若。聲。香。味。觸。法界。為可得不。若眼識界。若耳。鼻。舌。身。意識界。為可得不。若眼觸。若耳。鼻。舌。身。意觸。為可得不。若眼觸為緣所生諸受。若耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。為可得不。若地界。若。水。火。風。空。識界。為可得不。若因緣。若等無間緣。所緣緣。增上緣。為可得不。若從緣所生諸法。為可得不。若無明。若行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。為可得不。若欲界。若色。無色界。為可得不。若布施波羅蜜多。若。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多為可得不。若內空。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。為可得不。若四念住。若四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。為可得不。若苦聖諦。若集。滅。道聖諦。為可得不。若四靜慮。若四無量。四無色定。為可得不。若八解脫。若八勝處。九次第定。十遍處。為可得不。若陀羅尼門。若三摩地門。為可得不。若空解脫門。若無相無願解脫門。為可得不。若極喜地。若離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為可得不。若五眼。若六神通。為可得不。若佛十力。若四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。為可得不。若無忘失法。若恒住捨性。為可得不。若一切智。若道相智。一切相智。為可得不。若預流果。若一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。為可得不。若一切菩薩摩訶薩行。若諸佛無上正等菩提。為可得不。

  彼諸有情既得資具無所乏少。依菩薩語先修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。得圓滿已復審觀察諸法實相。修行般若波羅蜜多。審觀察時如先所說。諸法實性皆不可得。不可得故無所執著。不執著故不見少法有生有滅。有染有淨。彼於諸法無所得時。於一切處不起分別。謂不分別。此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是阿素洛。此是人。此是天。此是持戒。此是犯戒。此是異生。此是聖者。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。此是有為法。此是無為法。彼由如是無分別故。隨其所應漸次證得三乘涅槃。謂聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自修般若。亦勸他修般若。無倒稱揚修般若法。歡喜讚歎修般若者。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。勸諸有情修行般若。令獲殊勝利益安樂。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦勸他行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多已。復見有情輪迴諸趣。受無量苦未得解脫。欲令彼脫生死苦故。先以種種資具饒益。後以出世諸無漏法。方便善巧而攝受之。彼諸有情既得資具。無所乏少身心勇決。能住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能住苦聖諦。集。滅。道聖諦。亦能修四靜慮。四無量。四無色定。亦能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能修陀羅尼門。三摩地門。亦能修空解脫門。無相無願解脫門。亦能修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦能修五眼。六神通。亦能修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦能修無忘失法。恒住捨性。亦能修一切智。道相智。一切相智。彼諸有情。由無漏法所攝受故解脫生死。

  善現。是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。自行種種勝無漏法。亦勸他行種種勝無漏法。無倒稱揚行種種勝無漏法。歡喜讚歎行種種勝無漏法者。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。以無漏法攝受有情。令脫生死獲勝利樂。


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