(2017.05.11 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
善現。云何菩薩摩訶薩修法隨念。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應思惟善法。不應思惟不善法。不應思惟無記法。不應思惟世間法。不應思惟出世間法。不應思惟有愛染法。不應思惟無愛染法。不應思惟有諍法。不應思惟無諍法。不應思惟聖法。不應思惟非聖法。不應思惟有漏法。不應思惟無漏法。不應思惟欲界繫法。不應思惟色界繫法。不應思惟無色界繫法。不應思惟有墮法。不應思惟無墮法。不應思惟有為法。不應思惟無為法。何以故。
善現。如是諸法皆無自性。若法無自性則無所有。若無所有則不可念。所以者何。
善現。若無念。無思惟是為法隨念。
善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是修法隨念。若如是修法隨念。是為菩薩摩訶薩作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿四念住。亦能圓滿四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。則能圓滿空解脫門。亦能圓滿無相無願解脫門。則能圓滿四靜慮。亦能圓滿四無量。四無色定。則能圓滿八解脫。亦能圓滿八勝處。九次第定。十遍處。則能圓滿一切三摩地門。亦能圓滿一切陀羅尼門。則能圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多則能圓滿內空。亦能圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。則能圓滿真如。亦能圓滿法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。則能圓滿五眼。亦能圓滿六神通。則能圓滿佛十力。亦能圓滿四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿大慈。亦能圓滿大悲。大喜。大捨。則能圓滿無忘失法。亦能圓滿恒住捨性。則能圓滿一切智。亦能圓滿道相智。一切相智。由此證得一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故。覺一切法皆無自性。其中無有想亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩應如是修法隨念。謂於其中尚無少念況有念法。
善現。云何菩薩摩訶薩修僧隨念。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應作是念。佛弟子眾具淨戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。四雙八隻補特伽羅。一切皆是無性所顯。皆以無性為其自性。由是因緣不應思惟。何以故。
善現。佛弟子眾皆無自性。若法無自性則無所有。若無所有則不可念。所以者何。
善現。若無念。無思惟是為僧隨念。
善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是修僧隨念。若如是修僧隨念。是為菩薩摩訶薩作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿四念住。亦能圓滿四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。則能圓滿空解脫門。亦能圓滿無相無願解脫門。則能圓滿四靜慮。亦能圓滿四無量。四無色定。則能圓滿八解脫。亦能圓滿八勝處。九次第定。十遍處。則能圓滿一切三摩地門。亦能圓滿一切陀羅尼門。則能圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多則能圓滿內空。亦能圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。則能圓滿真如。亦能圓滿法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。則能圓滿五眼。亦能圓滿六神通。則能圓滿佛十力。亦能圓滿四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿大慈。亦能圓滿大悲。大喜。大捨。則能圓滿無忘失法。亦能圓滿恒住捨性。則能圓滿一切智。亦能圓滿道相智。一切相智。由此證得一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故。覺一切法皆無自性。其中無有想亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩應如是修僧隨念。謂於其中尚無少念況有念僧。
善現。云何菩薩摩訶薩修戒隨念。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。從初發心乃至安坐妙菩提座。恒住淨戒無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。隨順勝定思惟此戒以無性為自性。由是因緣不應思惟。何以故。
善現。如是淨戒都無自性。若法無自性則無所有。若無所有則不可念。所以者何。
善現。若無念。無思惟是為戒隨念。
善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是修戒隨念。若如是修戒隨念。是為菩薩摩訶薩作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿四念住。亦能圓滿四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。則能圓滿空解脫門。亦能圓滿無相無願解脫門。則能圓滿四靜慮。亦能圓滿四無量。四無色定。則能圓滿八解脫。亦能圓滿八勝處。九次第定。十遍處。則能圓滿一切三摩地門。亦能圓滿一切陀羅尼門。則能圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多則能圓滿內空。亦能圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。則能圓滿真如。亦能圓滿法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。則能圓滿五眼。亦能圓滿六神通。則能圓滿佛十力。亦能圓滿四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿大慈。亦能圓滿大悲。大喜。大捨。則能圓滿無忘失法。亦能圓滿恒住捨性。則能圓滿一切智。亦能圓滿道相智。一切相智。由此證得一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故。覺一切法皆無自性。其中無有想亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩應如是修戒隨念。謂於其中尚無少念況有念戒。
善現。云何菩薩摩訶薩修捨隨念。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無性為自性方便力故。修捨隨念。若捨財。若捨法俱不起心。我施。我不施。我捨。我不捨。若捨所有身分支節亦不起心。我施。我不施。我捨。我不捨。亦不思惟所捨。所與及捨施福。何以故。
善現。如是諸法皆無自性。若法無自性則無所有。若無所有則不可念。所以者何。
善現。若無念。無思惟是為捨隨念。
善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是修捨隨念。若如是修捨隨念。是為菩薩摩訶薩作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿四念住。亦能圓滿四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。則能圓滿空解脫門。亦能圓滿無相無願解脫門。則能圓滿四靜慮。亦能圓滿四無量。四無色定。則能圓滿八解脫。亦能圓滿八勝處。九次第定。十遍處。則能圓滿一切三摩地門。亦能圓滿一切陀羅尼門。則能圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多則能圓滿內空。亦能圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。則能圓滿真如。亦能圓滿法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。則能圓滿五眼。亦能圓滿六神通。則能圓滿佛十力。亦能圓滿四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿大慈。亦能圓滿大悲。大喜。大捨。則能圓滿無忘失法。亦能圓滿恒住捨性。則能圓滿一切智。亦能圓滿道相智。一切相智。由此證得一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故。覺一切法皆無自性。其中無有想亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩應如是修捨隨念。謂於其中尚無少念況有念捨。
善現。云何菩薩摩訶薩修天隨念。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無性為自性方便力故。修天隨念。觀預流等。雖生四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化天。或他化自在天。而不可得。不應思惟。觀不還等。雖生色界天或無色界天。而不可得。不應思惟。何以故。
善現。如是諸天皆無自性。若法無自性則無所有。若無所有則不可念。所以者何。
善現。若無念。無思惟是為天隨念。
善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是修天隨念。若如是修天隨念。是為菩薩摩訶薩作漸次業。修漸次學。行漸次行。
善現。是菩薩摩訶薩如是作漸次業。修漸次學。行漸次行時。則能圓滿四念住。亦能圓滿四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。則能圓滿空解脫門。亦能圓滿無相無願解脫門。則能圓滿四靜慮。亦能圓滿四無量。四無色定。則能圓滿八解脫。亦能圓滿八勝處。九次第定。十遍處。則能圓滿一切三摩地門。亦能圓滿一切陀羅尼門。則能圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多則能圓滿內空。亦能圓滿外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。則能圓滿真如。亦能圓滿法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。則能圓滿五眼。亦能圓滿六神通。則能圓滿佛十力。亦能圓滿四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。則能圓滿大慈。亦能圓滿大悲。大喜。大捨。則能圓滿無忘失法。亦能圓滿恒住捨性。則能圓滿一切智。亦能圓滿道相智。一切相智。由此證得一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故。覺一切法皆無自性。其中無有想亦復無無想。
善現。菩薩摩訶薩應如是修天隨念。謂於其中尚無少念況有念天。
善現。是為菩薩摩訶薩依修六隨念作漸次業。修漸次學。行漸次行。
復次。
善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為欲圓滿作漸次業。修漸次學。行漸次行。以無性為自性方便力故。應學內空。應學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無性為自性方便力故。應學真如。應學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無性為自性方便力故。應學四念住。應學四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以無性為自性方便力故。應學苦聖諦。應學集。滅。道聖諦。以無性為自性方便力故。應學四靜慮。應學四無量。四無色定。以無性為自性方便力故。應學八解脫。應學八勝處。九次第定。十遍處。以無性為自性方便力故。應學空解脫門。應學無相無願解脫門。以無性為自性方便力故。應學布施波羅蜜多。應學。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。願。力。智波羅蜜多。以無性為自性方便力故。應學極喜地。應學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。以無性為自性方便力故。應學五眼。應學六神通。以無性為自性方便力故。應學佛十力。應學四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。以無性為自性方便力故。應學大慈。應學大悲。大喜。大捨。以無性為自性方便力故。應學無忘失法。應學恒住捨性。以無性為自性方便力故。應學一切智。應學道相智。一切相智。以無性為自性方便力故。應學一切三摩地門。應學一切陀羅尼門。
善現。是菩薩摩訶薩如是修學菩提道時。覺一切法皆以無性為其自性。於中尚無少念可得。況有念色。念受。想。行。識。況有念眼處。念耳。鼻。舌。身。意處。況有念色處。念。聲。香。味。觸。法處。況有念眼界。念耳。鼻。舌。身。意界。況有念色界。念。聲。香。味。觸。法界。況有念眼識界。念耳。鼻。舌。身。意識界。況有念眼觸。念耳。鼻。舌。身。意觸。況有念眼觸為緣所生諸受。念耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。況有念地界。念。水。火。風。空。識界。況有念因緣。念等無間緣。所緣緣。增上緣。況有念無明。念行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。況有念布施波羅蜜多。念。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多況有念內空。念外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。況有念四念住。念四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。況有念苦聖諦。念集。滅。道聖諦。況有念四靜慮。念四無量。四無色定。況有念八解脫。念八勝處。九次第定。十遍處。況有念一切三摩地門。念一切陀羅尼門。況有念空解脫門。念無相無願解脫門。況有念極喜地。念離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。況有念五眼。念六神通。況有念佛十力。念四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。況有念大慈。念大悲。大喜。大捨。況有念無忘失法。念恒住捨性。況有念一切智。念道相智。一切相智。況有念預流果。念一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。況有念一切菩薩摩訶薩行。念諸佛無上正等菩提。如是諸念及所念法。若少有實無有是處。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖作漸次業。修漸次學。行漸次行。而於其中所有一切心所行業。心所行學。心所行行皆悉不轉。以一切法皆以無性為自性故。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若一切法皆以無性為自性者。則應無色。亦無受。想。行。識。應無眼處。亦無耳。鼻。舌。身。意處。應無色處。亦無。聲。香。味。觸。法處。應無眼界。亦無耳。鼻。舌。身。意界。應無色界。亦無。聲。香。味。觸。法界。應無眼識界。亦無耳。鼻。舌。身。意識界。應無眼觸。亦無耳。鼻。舌。身。意觸。應無眼觸為緣所生諸受。亦無耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。應無地界。亦無。水。火。風。空。識界。應無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。應無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。應無布施波羅蜜多。亦無。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多應無內空。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應無四念住。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應無苦聖諦。亦無集。滅。道聖諦。應無四靜慮。亦無四無量。四無色定。應無八解脫。亦無八勝處。九次第定。十遍處。應無一切三摩地門。亦無一切陀羅尼門。應無空解脫門。亦無無相無願解脫門。應無極喜地。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。應無五眼。亦無六神通。應無佛十力。亦無四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。應無大慈。亦無大悲。大喜。大捨。應無無忘失法。亦無恒住捨性。應無一切智。亦無道相智。一切相智。應無預流果。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。應無一切菩薩摩訶薩行。亦無諸佛無上正等菩提。應無佛。亦無法。僧。應無道。亦無果。應無雜染。亦無清淨。應無行。亦無得。無現觀。乃至一切法皆應是無。
佛言。
善現。於汝意云何。於一切法皆以無性為自性中。有性。無性為可得不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。於一切法皆以無性為自性中。有性。無性俱不可得。
佛言。
善現。若一切法皆以無性為自性中。有性。無性俱不可得。云何汝今可為是問。若一切法皆以無性為自性者。則應無色。亦無受。想。行。識。應無眼處。亦無耳。鼻。舌。身。意處。應無色處。亦無。聲。香。味。觸。法處。應無眼界。亦無耳。鼻。舌。身。意界。應無色界。亦無。聲。香。味。觸。法界。應無眼識界。亦無耳。鼻。舌。身。意識界。應無眼觸。亦無耳。鼻。舌。身。意觸。應無眼觸為緣所生諸受。亦無耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。應無地界。亦無。水。火。風。空。識界。應無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。應無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。應無布施波羅蜜多。亦無。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多應無內空。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應無四念住。亦無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應無苦聖諦。亦無集。滅。道聖諦。應無四靜慮。亦無四無量。四無色定。應無八解脫。亦無八勝處。九次第定。十遍處。應無一切三摩地門。亦無一切陀羅尼門。應無空解脫門。亦無無相無願解脫門。應無極喜地。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。應無五眼。亦無六神通。應無佛十力。亦無四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。應無大慈。亦無大悲。大喜。大捨。應無無忘失法。亦無恒住捨性。應無一切智。亦無道相智。一切相智。應無預流果。亦無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。應無一切菩薩摩訶薩行。亦無諸佛無上正等菩提。應無佛。亦無法。僧。應無道。亦無果。應無雜染。亦無清淨。應無行。亦無得。無現觀。乃至一切法皆應是無。
時。具壽
善現白佛言。世尊。我於是法無惑無疑。然當來世有苾芻等或求聲聞乘。或求獨覺乘。或求菩薩摩訶薩乘。彼作是說。佛說一切法皆以無性為其自性。若一切法皆以無性為自性者。誰染。誰淨。誰縛。誰解。彼於染。淨及於縛。解不了知故。破戒。破見。破威儀。破淨命。由破戒。見。威儀。淨命。當墮地獄。傍生。鬼界受諸劇苦。輪迴生死難得解脫。我觀未來當有如是可怖畏事。故問如來應正等覺如是深義。然我於此無惑無疑。
佛言。
善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。於一切法皆以無性為自性中。有性無性俱不可得。不應於此執有無性。
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