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2017年4月18日

大般若波羅蜜多經。初分。教誡教授品第七之三


(2017.04.17 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )


  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀佛十力。若常。若無常。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若常。若無常。

  不應觀佛十力。若樂。若苦。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若樂。若苦。

  不應觀佛十力。若我。若無我。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若我。若無我。

  不應觀佛十力。若淨。若不淨。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若淨。若不淨。

  不應觀佛十力。若空。若不空。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若空。若不空。

  不應觀佛十力。若有相。若無相。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若有相。若無相。

  不應觀佛十力。若有願。若無願。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若有願。若無願。

  不應觀佛十力。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀佛十力。若遠離。若不遠離。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若遠離。若不遠離。

  不應觀佛十力。若有為。若無為。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若有為。若無為。

  不應觀佛十力。若有漏。若無漏。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若有漏。若無漏。

  不應觀佛十力。若生。若滅。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若生。若滅。

  不應觀佛十力。若善。若非善。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若善。若非善。

  不應觀佛十力。若有罪。若無罪。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若有罪。若無罪。

  不應觀佛十力。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀佛十力。若世間。若出世間。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若世間。若出世間。

  不應觀佛十力。若雜染。若清淨。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若雜染。若清淨。

  不應觀佛十力。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀佛十力。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀佛十力。若可得。若不可得。

  不應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀大慈。若常。若無常。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若常。若無常。

  不應觀大慈。若樂。若苦。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若樂。若苦。

  不應觀大慈。若我。若無我。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若我。若無我。

  不應觀大慈。若淨。若不淨。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若淨。若不淨。

  不應觀大慈。若空。若不空。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若空。若不空。

  不應觀大慈。若有相。若無相。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若有相。若無相。

  不應觀大慈。若有願。若無願。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若有願。若無願。

  不應觀大慈。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀大慈。若遠離。若不遠離。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若遠離。若不遠離。

  不應觀大慈。若有為。若無為。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若有為。若無為。

  不應觀大慈。若有漏。若無漏。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若有漏。若無漏。

  不應觀大慈。若生。若滅。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若生。若滅。

  不應觀大慈。若善。若非善。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若善。若非善。

  不應觀大慈。若有罪。若無罪。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若有罪。若無罪。

  不應觀大慈。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀大慈。若世間。若出世間。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若世間。若出世間。

  不應觀大慈。若雜染。若清淨。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若雜染。若清淨。

  不應觀大慈。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀大慈。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀大慈。若可得。若不可得。

  不應觀大悲。大喜。大捨。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀三十二大士相。若常。若無常。

  不應觀八十隨好。若常。若無常。

  不應觀三十二大士相。若樂。若苦。

  不應觀八十隨好。若樂。若苦。

  不應觀三十二大士相。若我。若無我。

  不應觀八十隨好。若我。若無我。

  不應觀三十二大士相。若淨。若不淨。

  不應觀八十隨好。若淨。若不淨。

  不應觀三十二大士相。若空。若不空。

  不應觀八十隨好。若空。若不空。

  不應觀三十二大士相。若有相。若無相。

  不應觀八十隨好。若有相。若無相。

  不應觀三十二大士相。若有願。若無願。

  不應觀八十隨好。若有願。若無願。

  不應觀三十二大士相。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀八十隨好。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀三十二大士相。若遠離。若不遠離。

  不應觀八十隨好。若遠離。若不遠離。

  不應觀三十二大士相。若有為。若無為。

  不應觀八十隨好。若有為。若無為。

  不應觀三十二大士相。若有漏。若無漏。

  不應觀八十隨好。若有漏。若無漏。

  不應觀三十二大士相。若生。若滅。

  不應觀八十隨好。若生。若滅。

  不應觀三十二大士相。若善。若非善。

  不應觀八十隨好。若善。若非善。

  不應觀三十二大士相。若有罪。若無罪。

  不應觀八十隨好。若有罪。若無罪。

  不應觀三十二大士相。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀八十隨好。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀三十二大士相。若世間。若出世間。

  不應觀八十隨好。若世間。若出世間。

  不應觀三十二大士相。若雜染。若清淨。

  不應觀八十隨好。若雜染。若清淨。

  不應觀三十二大士相。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀八十隨好。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀三十二大士相。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀八十隨好。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀三十二大士相。若可得。若不可得。

  不應觀八十隨好。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀無忘失法。若常。若無常。

  不應觀恒住捨性。若常。若無常。

  不應觀無忘失法。若樂。若苦。

  不應觀恒住捨性。若樂。若苦。

  不應觀無忘失法。若我。若無我。

  不應觀恒住捨性。若我。若無我。

  不應觀無忘失法。若淨。若不淨。

  不應觀恒住捨性。若淨。若不淨。

  不應觀無忘失法。若空。若不空。

  不應觀恒住捨性。若空。若不空。

  不應觀無忘失法。若有相。若無相。

  不應觀恒住捨性。若有相。若無相。

  不應觀無忘失法。若有願。若無願。

  不應觀恒住捨性。若有願。若無願。

  不應觀無忘失法。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀恒住捨性。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀無忘失法。若遠離。若不遠離。

  不應觀恒住捨性。若遠離。若不遠離。

  不應觀無忘失法。若有為。若無為。

  不應觀恒住捨性。若有為。若無為。

  不應觀無忘失法。若有漏。若無漏。

  不應觀恒住捨性。若有漏。若無漏。

  不應觀無忘失法。若生。若滅。

  不應觀恒住捨性。若生。若滅。

  不應觀無忘失法。若善。若非善。

  不應觀恒住捨性。若善。若非善。

  不應觀無忘失法。若有罪。若無罪。

  不應觀恒住捨性。若有罪。若無罪。

  不應觀無忘失法。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀恒住捨性。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀無忘失法。若世間。若出世間。

  不應觀恒住捨性。若世間。若出世間。

  不應觀無忘失法。若雜染。若清淨。

  不應觀恒住捨性。若雜染。若清淨。

  不應觀無忘失法。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀恒住捨性。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀無忘失法。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀恒住捨性。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀無忘失法。若可得。若不可得。

  不應觀恒住捨性。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀一切智。若常。若無常。

  不應觀道相智。一切相智。若常。若無常。

  不應觀一切智。若樂。若苦。

  不應觀道相智。一切相智。若樂。若苦。

  不應觀一切智。若我。若無我。

  不應觀道相智。一切相智。若我。若無我。

  不應觀一切智。若淨。若不淨。

  不應觀道相智。一切相智。若淨。若不淨。

  不應觀一切智。若空。若不空。

  不應觀道相智。一切相智。若空。若不空。

  不應觀一切智。若有相。若無相。

  不應觀道相智。一切相智。若有相。若無相。

  不應觀一切智。若有願。若無願。

  不應觀道相智。一切相智。若有願。若無願。

  不應觀一切智。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀道相智。一切相智。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀一切智。若遠離。若不遠離。

  不應觀道相智。一切相智。若遠離。若不遠離。

  不應觀一切智。若有為。若無為。

  不應觀道相智。一切相智。若有為。若無為。

  不應觀一切智。若有漏。若無漏。

  不應觀道相智。一切相智。若有漏。若無漏。

  不應觀一切智。若生。若滅。

  不應觀道相智。一切相智。若生。若滅。

  不應觀一切智。若善。若非善。

  不應觀道相智。一切相智。若善。若非善。

  不應觀一切智。若有罪。若無罪。

  不應觀道相智。一切相智。若有罪。若無罪。

  不應觀一切智。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀道相智。一切相智。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀一切智。若世間。若出世間。

  不應觀道相智。一切相智。若世間。若出世間。

  不應觀一切智。若雜染。若清淨。

  不應觀道相智。一切相智。若雜染。若清淨。

  不應觀一切智。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀道相智。一切相智。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀一切智。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀道相智。一切相智。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀一切智。若可得。若不可得。

  不應觀道相智。一切相智。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀預流果。若常。若無常。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若常。若無常。

  不應觀預流果。若樂。若苦。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若樂。若苦。

  不應觀預流果。若我。若無我。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若我。若無我。

  不應觀預流果。若淨。若不淨。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若淨。若不淨。

  不應觀預流果。若空。若不空。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若空。若不空。

  不應觀預流果。若有相。若無相。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若有相。若無相。

  不應觀預流果。若有願。若無願。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若有願。若無願。

  不應觀預流果。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀預流果。若遠離。若不遠離。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若遠離。若不遠離。

  不應觀預流果。若有為。若無為。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若有為。若無為。

  不應觀預流果。若有漏。若無漏。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若有漏。若無漏。

  不應觀預流果。若生。若滅。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若生。若滅。

  不應觀預流果。若善。若非善。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若善。若非善。

  不應觀預流果。若有罪。若無罪。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若有罪。若無罪。

  不應觀預流果。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀預流果。若世間。若出世間。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若世間。若出世間。

  不應觀預流果。若雜染。若清淨。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若雜染。若清淨。

  不應觀預流果。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀預流果。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀預流果。若可得。若不可得。

  不應觀一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若常。若無常。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若常。若無常。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若樂。若苦。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若樂。若苦。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若我。若無我。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若我。若無我。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若淨。若不淨。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若淨。若不淨。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若空。若不空。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若空。若不空。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若有相。若無相。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若有相。若無相。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若有願。若無願。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若有願。若無願。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若寂靜。若不寂靜。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若遠離。若不遠離。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若遠離。若不遠離。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若有為。若無為。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若有為。若無為。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若有漏。若無漏。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若有漏。若無漏。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若生。若滅。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若生。若滅。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若善。若非善。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若善。若非善。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若有罪。若無罪。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若有罪。若無罪。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若有煩惱。若無煩惱。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若世間。若出世間。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若世間。若出世間。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若雜染。若清淨。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若雜染。若清淨。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若屬生死。若屬涅槃。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若在內。若在外。若在兩間。

  不應觀一切菩薩摩訶薩行。若可得。若不可得。

  不應觀諸佛無上正等菩提。若可得。若不可得。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

  若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名。俱不見在有為界中。亦不見在無為界中。何以故。

  善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。

  善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能住內空。亦能住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能住真如。亦能住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四神足五根。五力。七等覺支。八聖道支。能住苦聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能修四無量。四無色定。能修八解脫。亦能修八勝處。九次第定。十遍處。能修空解脫門。亦能修無相無願解脫門。能修一切陀羅尼門。亦能修一切三摩地門。能修極喜地。亦能修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。能修五眼。亦能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。能修無忘失法。亦能修恒住捨性。能修一切智。亦能修道相智。一切相智。

  善現。是菩薩摩訶薩於如是時。不見菩薩摩訶薩。不見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。了知其中無染淨故。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如實覺名假施設。法假施設。

  善現。是菩薩摩訶薩於名法假。如實覺已。不著色。不著受。想。行。識。不著眼處。不著耳。鼻。舌。身。意處。不著色處。不著聲。香。味。觸。法處。不著眼界。不著耳。鼻。舌。身。意界。不著色界。不著聲。香。味。觸。法界。不著眼識界。不著耳。鼻。舌。身。意識界。不著眼觸。不著耳。鼻。舌。身。意。觸。不著眼觸為緣所生諸受。若樂。若苦若不苦不樂。不著耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受。若樂。若苦若不苦不樂。不著地界。不著水。火。風。空。識界。不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣。及從緣所生法。不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。不著有為界。不著無為界。不著有漏界。不著無漏界。不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著四靜慮。不著四無量。四無色定。不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脫門。不著無相無願解脫門。不著陀羅尼門。不著三摩地門。不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不著大慈。不著大悲。大喜。大捨。不著三十二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。不著我。不著有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者。受者。知者。見者。不著異生。不著聖者。不著菩薩。不著如來。不著名。不著相。不著嚴淨佛土。不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以一切法皆無所有。能著所著著處著時。不可得故。

  如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法無所著故。便能增益布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧妙願力智波羅蜜多。亦能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能增益四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能安住苦集滅道聖諦。亦能增益四靜慮。四無量。四無色定。亦能增益八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能增益空無相無願解脫門。亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不退轉地。亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能圓滿大慈。大悲。大喜。大捨。亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦得菩薩最勝神通。具神通已。從一佛國至一佛國。為欲成熟諸有情故。為欲嚴淨自佛土故。為見如來。應正等覺。及為見已。供養恭敬尊重讚歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨所樂聞。諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不忘失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。

  如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應如實覺名假法假。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即受。想。行。識是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異色是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異受。想。行。識是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  色中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  受。想。行。識中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有色不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有受。想。行。識不。

  不也。世尊。

  離色有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離受。想。行。識有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即耳。鼻。舌。身。意處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異眼處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異耳。鼻。舌。身。意處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  眼處中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  耳。鼻。舌。身。意處中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有眼處不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有耳。鼻。舌。身。意處不。

  不也。世尊。

  離眼處有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離耳。鼻。舌。身。意處有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即聲。香。味。觸。法處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異色處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異聲。香。味。觸。法處是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  色處中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  聲。香。味。觸。法處中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有色處不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有聲。香。味。觸。法處不。

  不也。世尊。

  離色處有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離聲。香。味。觸。法處有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即耳。鼻。舌。身。意界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異眼界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異耳。鼻。舌。身。意界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  眼界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  耳。鼻。舌。身。意界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有眼界不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有耳。鼻。舌。身。意界不。

  不也。世尊。

  離眼界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離耳。鼻。舌。身。意界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即聲。香。味。觸。法界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異色界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異聲。香。味。觸。法界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  色界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  聲。香。味。觸。法界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有色界不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有聲。香。味。觸。法界不。

  不也。世尊。

  離色界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離聲。香。味。觸。法界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼識界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即耳。鼻。舌。身。意識界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異眼識界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異耳。鼻。舌。身。意識界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  眼識界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  耳。鼻。舌。身。意識界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有眼識界不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有耳。鼻。舌。身。意識界不。

  不也。世尊。

  離眼識界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離耳。鼻。舌。身。意識界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼觸是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即耳。鼻。舌。身。意。觸是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異眼觸是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異耳。鼻。舌。身。意。觸是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  眼觸中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  耳。鼻。舌。身。意。觸中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有眼觸不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有耳。鼻。舌。身。意。觸不。

  不也。世尊。

  離眼觸有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離耳。鼻。舌。身。意。觸有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受不。

  不也。世尊。

  離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離耳。鼻。舌。身。意。觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即水。火。風。空。識界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異地界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異水。火。風。空。識界是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  地界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  水。火。風。空。識界中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有地界不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有水。火。風。空。識界不。

  不也。世尊。

  離地界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離水。火。風。空。識界有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即因緣是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  即等無間緣。所緣緣。增上緣是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異因緣是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異等無間緣。所緣緣。增上緣是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  因緣中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  等無間緣。所緣緣。增上緣中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有因緣不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有等無間緣。所緣緣。增上緣不。

  不也。世尊。

  離因緣有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  離等無間緣。所緣緣。增上緣有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  復次。善現所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即緣所生法是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  異緣所生法是菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  緣所生法中有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

  菩薩摩訶薩中有緣所生法不。

  不也。世尊。

  離緣所生法有菩薩摩訶薩不。

  不也。世尊。

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