(2017.05.08 校對更新)
--------------------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
佛言。
善現。如是如是。不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量。四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。三摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恒住捨性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念。我於般若波羅蜜多若增。若減。不作是念。我於靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多若增。若減。但作是念。唯有名想。謂為般若波羅蜜多。但作是念。唯有名想。謂為靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。持此布施俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。持此淨戒俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。持此安忍俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。持此精進俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。持此般若俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。由此迴向巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。
佛言。
善現。諸法真如是謂無上正等菩提。
具壽
善現復言。世尊。何謂諸法真如。而說諸法真如是謂無上正等菩提。
佛言。
善現。諸色真如是謂無上正等菩提。受。想。行。識真如是謂無上正等菩提。
善現。眼處真如是謂無上正等菩提。耳。鼻。舌。身。意處真如是謂無上正等菩提。
善現。色處真如是謂無上正等菩提。聲。香。味。觸。法處真如是謂無上正等菩提。
善現。眼界真如是謂無上正等菩提。耳。鼻。舌。身。意界真如是謂無上正等菩提。
善現。色界真如是謂無上正等菩提。聲。香。味。觸。法界真如是謂無上正等菩提。
善現。眼識界真如是謂無上正等菩提。耳。鼻。舌。身。意識界真如是謂無上正等菩提。
善現。眼觸真如是謂無上正等菩提。耳。鼻。舌。身。意觸真如是謂無上正等菩提。
善現。眼觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。
善現。地界真如是謂無上正等菩提。水。火。風。空。識界真如是謂無上正等菩提。
善現。因緣性真如是謂無上正等菩提。等無間緣。所緣緣。增上緣性真如是謂無上正等菩提。
善現。無明真如是謂無上正等菩提。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死真如是謂無上正等菩提。
善現。布施波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。
善現。內空真如是謂無上正等菩提。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空真如是謂無上正等菩提。
善現。真如真如是謂無上正等菩提。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界真如是謂無上正等菩提。
善現。四念住真如是謂無上正等菩提。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支真如是謂無上正等菩提。
善現。苦聖諦真如是謂無上正等菩提。集。滅。道聖諦真如是謂無上正等菩提。
善現。四靜慮真如是謂無上正等菩提。四無量。四無色定真如是謂無上正等菩提。
善現。八解脫真如是謂無上正等菩提。八勝處。九次第定。十遍處真如是謂無上正等菩提。
善現。空解脫門真如是謂無上正等菩提。無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提。
善現。極喜地真如是謂無上正等菩提。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地真如是謂無上正等菩提。
善現。五眼真如是謂無上正等菩提。六神通真如是謂無上正等菩提。
善現。三摩地門真如是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如是謂無上正等菩提。
善現。佛十力真如是謂無上正等菩提。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。
善現。無忘失法真如是謂無上正等菩提。恒住捨性真如是謂無上正等菩提。
善現。預流果真如是謂無上正等菩提。一來。不還。阿羅漢果真如是謂無上正等菩提。
善現。獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。
善現。一切智真如是謂無上正等菩提。道相智。一切相智。真如是謂無上正等菩提。
善現。生死真如是謂無上正等菩提。涅槃真如是謂無上正等菩提。
善現。諸法真如無增無減故。諸佛無上正等菩提亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。常樂安住諸法真如。都不見法有增有減。由此因緣。不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量。四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。三摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恒住捨性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩依止無增無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集諸功德。便證無上正等菩提。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩依止無增無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集一切功德。便證無上正等菩提者。是菩薩摩訶薩為用初心證得無上正等菩提。為用後心證得無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提。初心起時後心未起。無和合義。若用後心證得無上正等菩提。後心起時前心已滅。無和合義。如是前後心。心所法進退推徵。無和合義。云何可得積集善根。若諸善根不可積集。如何菩薩能證無上正等菩提。
佛言。
善現。吾當為汝略說一喻。令有智者於所說義易可得解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
世尊。如我意解。非初焰能燋炷。亦不離初焰能燋炷。非後焰能燋炷。亦不離後焰能燋炷。
善現。於意云何。炷為燋不。
世尊。世間現見其炷實燋。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多。圓滿十地證得無上正等菩提。
時。具壽
善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修學何等十地。圓滿證得無上正等菩提。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。令其圓滿證得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩於此十地精勤修學得圓滿時。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。如是緣起甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心證得無上正等菩提。非離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。非離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。
佛告
善現。於意云何。若心已滅。可更生不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。若心已生。有滅法不。
善現答言。如是。世尊。如是。善逝。
佛告
善現。於意云何。有滅法。心非當滅不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。心住為如。心真如不。
善現答言。如是。世尊。如是。善逝。
佛告
善現。於意云何。心如真如住。為如實際不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。真如。實際為甚深不。
善現答言。如是。世尊。如是。善逝。
佛告
善現。於意云何。即真如是心不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。離真如有心不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。即心是真如不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。離心有真如不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。真如見真如不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告
善現。於意云何。若菩薩摩訶薩能如是行。為行何處。
善現答言。若菩薩摩訶薩能如是行。都無行處。所以者何。
世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。何以故。
世尊。住真如中都無現行。現行處故。
佛告
善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行在何處。
善現答言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行在勝義諦。此中現行及現行處俱無所有。能取。所取不可得故。
佛告
善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中雖不取相而行相不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中為壞相不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中壞相想不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。云何不壞相亦不壞相想。
善現答言。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不作是念。我當壞相及壞相想。亦不作是念。我當壞無相及壞無相想。於一切種無分別故。
世尊。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法等。無量勝功德未圓滿故。未證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便。由此善巧方便力故。於一切法不取不壞。何以故。
世尊。是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。為度諸有情入三三摩地。大悲願力所牽逼故。用此三定成熟有情。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
時。具壽
善現白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見諸有情多執我者。以方便力教令安住空三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地。見諸有情多行相者。以方便力教令安住無相三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地。見諸有情多願樂者。以方便力教令安住無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。如是入此三三摩地成熟有情。
爾時。具壽
舍利子問具壽
善現言。
善現。若菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益不。
善現答言。
舍利子。若菩薩摩訶薩晝時入此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益者。彼夢中入亦有增益。何以故。
舍利子。晝與夢中無差別故。
舍利子。若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多三三摩地。於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是。
時。
舍利子問
善現言。諸菩薩摩訶薩夢中作業。為有增益或損減不。佛說有為虛妄不實。如夢所作。云何彼業能有增減。所以者何。非於夢中所作諸業能有增益或能損減。要至覺時憶想分別夢中所作。乃有增減。
善現答言。諸有晝日斷他命已。於夜夢中憶想分別深自慶快。或復有人夢斷他命。謂在覺位生大歡喜。如是二業於意云何。
舍利子言。無所緣事。若思。若業俱不得生。要有所緣思業方起。夢中思業緣何而生。
善現答言。如是如是。若夢。若覺無所緣事思業不生。要有所緣思業方起。何以故。
舍利子。若夢。若覺。要於見聞覺知法中有覺慧轉。由斯起染或復起淨。若無見聞覺知。諸法無覺慧轉。亦無染淨。由此故知。若夢。若覺有所緣事思業方起。無所緣事思業不生。
時。
舍利子問
善現言。佛說思業皆離自性。云何可言有所緣起。
善現答言。雖諸思業及所緣事自性皆空。而由自心取相分別。故說思業有所緣生。若無所緣思業不起。
爾時。具壽
舍利子復問具壽
善現言。若菩薩摩訶薩夢中修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩為實迴向大菩提不。
時。具壽
善現語
舍利子言。
慈氏菩薩摩訶薩久已受得不退轉記。唯隔一生定當作佛。善能酬答一切難問。現在此會宜請問之。補處慈尊定應為答。
時。
舍利子如
善現言。恭敬請問
慈氏菩薩。
時。
慈氏菩薩語
舍利子言。謂何等名
慈氏能答。為色耶。為受。想。行。識耶。為色空耶。為受。想。行。識空耶。且色不能答。受。想。行。識亦不能答。色空不能答。受。想。行。識空亦不能答。何以故。
舍利子。我都不見有法能答。有法所答。答處。答時及由此答亦皆不見。我都不見有法能記。有法所記。記處。記時及由此記亦皆不見。以一切法本性皆空。都無所有無二無別。畢竟推徵不可得故。
時。
舍利子復問
慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所說法為如所證不。
慈氏菩薩摩訶薩言。我所說法非如所證。何以故。
舍利子。我所證法不可說故。
時。
舍利子作是念言。
慈氏菩薩智慧深廣。修一切種布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多久已圓滿。以無所得而為方便。於所問事能如是答。
爾時。佛告
舍利子言。
舍利子。於意云何。汝由是法得阿羅漢果。為見此法是可說不。
舍利子言。不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所證諸法亦復如是。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我由此法當得受記。我由此法現得受記。我由此法已得受記。不作是念。我由此法當證無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫。我於無上正等菩提為得。不得。但作是念。我於無上正等菩提定當證得。
舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞甚深法。其心不驚。不怖。不畏。於得無上正等菩提亦不怖畏。決定自知。我當證得所求無上正等菩提。
沒有留言:
張貼留言