大般若波羅蜜多經。第二分。修治地品第十八之一

(2017.05.18 校對更新)

--------------------------------------------------------------

( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。善現。汝問齊何當知菩薩摩訶薩發趣大乘。者。若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。從一地趣一地。齊此當知菩薩摩訶薩發趣大乘。

　　云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。從一地趣一地。

　　善現。若菩薩摩訶薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故。

　　善現。以一切法無去無來。無從無趣。由彼諸法無變壞故。

　　善現。是菩薩摩訶薩於所從趣地不恃。不思惟。雖修治地業而不見彼地。是為菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。從一地趣一地。

　　云何菩薩摩訶薩修治地業。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治十種勝業。云何為十。

　　一者。以無所得而為方便。修治增上意樂業。利益事相不可得故。

　　二者。以無所得而為方便。修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。

　　三者。以無所得而為方便。修治布施業。施者。受者及所施物不可得故。

　　四者。以無所得而為方便。修治親近善友業。於諸善友無執著故。

　　五者。以無所得而為方便。修治求法業。諸所求法不可得故。

　　六者。以無所得而為方便。修治常樂出家業。所棄捨家不可得故。

　　七者。以無所得而為方便。修治愛樂佛身業。相隨好因不可得故。

　　八者。以無所得而為方便。修治開闡法教業。所分別法不可得故。

　　九者。以無所得而為方便。修治破憍慢業。諸興盛法不可得故。

　　十者。以無所得而為方便。修治諦語業。一切語言不可得故。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治此十勝業。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第二地時。應於八法思惟修習令速圓滿。云何為八。

　　一者。清淨尸羅。

　　二者。知恩報恩。

　　三者。住安忍力。

　　四者。受勝歡喜。

　　五者。不捨有情。

　　六者。常起大悲。

　　七者。於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。

　　八者。勤求修習波羅蜜多。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第二地時。於此八法應思應學令速圓滿。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第三地時。應住五法。云何為五。

　　一者。勤求多聞常無厭足。於所聞法不著文字。

　　二者。以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。

　　三者。為嚴淨土植諸善根。雖用迴向而不自舉。

　　四者。為化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。

　　五者。雖住慚愧而無所著。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第三地時。應常安住如是五法。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第四地時。應於十法受持不捨。云何為十。

　　一者。住阿練若常不捨離。

　　二者。常好少欲。

　　三者。常好憙足。

　　四者。常不捨離杜多功德。

　　五者。於諸學處常不棄捨。

　　六者。於諸欲樂深生厭離。

　　七者。常樂發起寂滅俱心。

　　八者。捨一切物。

　　九者。心不滯沒。

　　十者。於一切物常無顧戀。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第四地時。於如是十法應受持不捨。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第五地時。應遠離十法。云何為十。

　　一者。應遠離居家。

　　二者。應遠離苾芻尼。

　　三者。應遠離家慳。

　　四者。應遠離眾會忿諍。

　　五者。應遠離自讚毀他。

　　六者。應遠離十不善業道。

　　七者。應遠離增上傲慢。

　　八者。應遠離顛倒。

　　九者。應遠離猶豫。

　　十者。應遠離貪。瞋。癡。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第五地時。應常遠離如是十法。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第六地時。應圓滿六法。云何為六。所謂六種波羅蜜多。即是布施乃至般若。復應遠離六法。云何為六。

　　一者。聲聞心。

　　二者。獨覺心。

　　三者。熱惱心。

　　四者。見乞者來不喜愁慼心。

　　五者。捨所有物追戀憂悔心。

　　六者。於來求者方便矯誑心。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。應遠離二十法。云何二十。

　　一者。應遠離我執乃至見者執。

　　二者。應遠離斷執。

　　三者。應遠離常執。

　　四者。應遠離相想執。

　　五者。應遠離見執。

　　六者。應遠離名色執。

　　七者。應遠離蘊執。

　　八者。應遠離處執。

　　九者。應遠離界執。

　　十者。應遠離諦執。

　　十一者。應遠離緣起執。

　　十二者。應遠離住著三界執。

　　十三者。應遠離一切法執。

　　十四者。應遠離於一切法如理不如理執。

　　十五者。應遠離依佛見執。

　　十六者。應遠離依法見執。

　　十七者。應遠離依僧見執。

　　十八者。應遠離依戒見執。

　　十九者。應遠離依空見執。

　　二十者。應遠離厭怖空性。

　　復應圓滿二十法。云何二十。

　　一者。應圓滿通達空。

　　二者。應圓滿證無相。

　　三者。應圓滿知無願。

　　四者。應圓滿三輪清淨。

　　五者。應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。

　　六者。應圓滿一切法平等見及於此中無所執著。

　　七者。應圓滿一切有情平等見及於此中無所執著。

　　八者。應圓滿通達真實理趣及於此中無所執著。

　　九者。應圓滿無生忍智。

　　十者。應圓滿說一切法一相理趣。

　　十一者。應圓滿滅除分別。

　　十二者。應圓滿遠離諸想。

　　十三者。應圓滿遠離諸見。

　　十四者。應圓滿遠離煩惱。

　　十五者。應圓滿止觀地。

　　十六者。應圓滿調伏心性。

　　十七者。應圓滿寂靜心性。

　　十八者。應圓滿無礙智性。

　　十九者。應圓滿無所愛染。

　　二十者。應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛眾會自現其身。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。常應遠離如前所說二十種法。及應圓滿如後所說二十種法。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。應圓滿四法。云何為四。

　　一者。應圓滿悟入一切有情心行。

　　二者。應圓滿遊戲諸神通。

　　三者。應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。

　　四者。應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如實觀察。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此四法應勤圓滿。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。應圓滿四法。云何為四。

　　一者。應圓滿根勝劣智。

　　二者。應圓滿嚴淨佛土。

　　三者。應圓滿如幻等持數入諸定。

　　四者。應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法應勤圓滿。

　　復次。善現。諸菩薩摩訶薩住第十地時。應圓滿十二法。云何十二。

　　一者。應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。

　　二者。應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。

　　三者。應圓滿無礙辯說。

　　四者。應圓滿入胎具足。

　　五者。應圓滿出生具足。

　　六者。應圓滿家族具足。

　　七者。應圓滿種姓具足。

　　八者。應圓滿眷屬具足。

　　九者。應圓滿生身具足。

　　十者。應圓滿出家具足。

　　十一者。應圓滿莊嚴菩提樹具足。

　　十二者。應圓滿一切功德成辦具足。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第十地時。應勤圓滿此十二法。

　　善現當知。若菩薩摩訶薩住第十地已。與諸如來應言無別。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治增上意樂業。

　　善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修集一切殊勝善根。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治增上意樂業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治一切有情平等心業。

　　善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。引發慈。悲。喜。捨四無量心。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治一切有情平等心業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治布施業。

　　善現。若菩薩摩訶薩於一切有情。無所分別而行布施。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治布施業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治親近善友業。

　　善現。若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重讚歎。諮受正法。晝夜承奉無懈倦心。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治親近善友業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治求法業。

　　善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。勤求如來無上正法。不墮聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治求法業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治常樂出家業。

　　善現。若菩薩摩訶薩一切生處。恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清淨出家。寂靜無為如空無礙。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治常樂出家業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治愛樂佛身業。

　　善現。若菩薩摩訶薩纔一覩見佛形相已。乃至證得一切智智。終不捨於念佛作意。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治愛樂佛身業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治開闡法教業。

　　善現。若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後。為諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經乃至論議。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治開闡法教業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治破憍慢業。

　　善現。若菩薩摩訶薩常懷謙敬。伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治破憍慢業。

　　云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治諦語業。

　　善現。若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。修治諦語業。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治此十勝業。

　　云何菩薩摩訶薩清淨尸羅。

　　善現。若菩薩摩訶薩不起聲聞。獨覺作意。及餘破戒障菩提法。是為菩薩摩訶薩清淨尸羅。

　　云何菩薩摩訶薩知恩報恩。

　　善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時。得他小恩尚能重報。況大恩惠而當不酬。是為菩薩摩訶薩知恩報恩。

　　云何菩薩摩訶薩住安忍力。

　　善現。若菩薩摩訶薩一切有情設皆侵害。而能於彼無恚害心。是為菩薩摩訶薩住安忍力。

　　云何菩薩摩訶薩受勝歡喜。

　　善現。若菩薩摩訶薩見諸有情於三乘行已得成就深心歡喜。是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。

　　云何菩薩摩訶薩不捨有情。

　　善現。若菩薩摩訶薩欲普拔濟一切有情。是為菩薩摩訶薩不捨有情。

　　云何菩薩摩訶薩常起大悲。

　　善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時恒作是念。我為饒益一一有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒。或煮。或斫。或截。若刺。若懸。若磨。若擣。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘於佛乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心曾無懈廢。是為菩薩摩訶薩常起大悲。

　　云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。

　　善現。若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。

　　云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。

　　善現。若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多。專心求學不顧餘事。是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第二地時。於此八法應思應學令速圓滿。

　　云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足。於所聞法不著文字。

　　善現。若菩薩摩訶薩發勤精進。作是念言。若此佛土。若十方界。一切如來應正等覺所說正法。我當聽聞。受持。讀誦。修學究竟令無所遺。而於其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足。於所聞法不著文字。

　　云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。

　　善現。若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法。尚不自為持此善根迴向菩提。況求餘事。雖多化導而不自恃。是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。

　　云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根。雖用迴向而不自舉。

　　善現。若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根。為欲莊嚴諸佛淨國及為清淨自他心土。雖為是事而不自高。是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根。雖用迴向而不自舉。

　　云何菩薩摩訶薩為化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。

　　善現。若菩薩摩訶薩為欲成就一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智。雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不自高。是為菩薩摩訶薩為化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。

　　云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。

　　善現。若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提。於諸聲聞。獨覺作意具慚愧故終不暫起。而於其中亦無所著。是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。

　　善現。諸菩薩摩訶薩住第三地時。應常安住如是五法。