中印度惹爛馱囉國密林寺三藏賜紫沙門臣天息災奉 制譯
(2019.01.18 校對修正)
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爾時。除蓋障菩薩而白佛言。世尊。我今云何得是六字大明陀羅尼。若得彼者。不可思議無量禪定相應。即同得阿耨多羅三藐三菩提。入解脫門。見涅盤地。貪瞋永滅。法藏圓滿。破壞五趣輪迴。淨諸地獄。斷除煩惱。救度傍生。圓滿法味。一切智智演說無盡。
世尊。我需是六字大明陀羅尼。我為此故。以四大洲滿中七寶布施以為書寫。
世尊。若乏紙筆。我刺身血以為墨。剝皮為紙。析骨為筆。
如是。世尊。我無悔悋。尊重如我父母。
爾時。佛告除蓋障菩薩言。善男子。我念過去世時(釋迦摩尼佛尚未成佛的時候)。為此六字大明陀羅尼。遍歷如微塵數世界。我供養無數百千萬俱胝那庾多如來。我當於彼諸如來處不得而亦不聞。
時世有佛。名寶上如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士調御丈夫。天人師。佛。世尊。
我當於彼佛前涕淚悲泣。
時彼如來應正等覺言。善男子。汝去。勿應悲泣。
(寶上如來跟尚未成佛的釋迦摩尼佛說)善男子。汝往到彼。見蓮華上如來應正等覺在於彼處。彼佛知是六字大明陀羅尼。
(釋迦摩尼佛跟除蓋障菩薩說)善男子。我當辭離寶上如來所。往詣蓮華上如來佛剎。到已頂禮佛足。合掌在前。唯願世尊
是時。蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言。
(蓮花上如來跟尚未成佛的釋迦摩尼佛說)善男子。所有微塵我能數其數量。善男子若有念此六字大明陀羅尼一遍。所獲功德而我不能數其數量。
善男子。又如大海所有沙數。我能數其一一數量。善男子。若念六字大明一遍所獲功德。而我不能數其數量。
善男子。又如天人造立
善男子。又如四大洲種植種種穀麥等物。龍王降澍雨澤。以時所植之物悉皆成熟。收刈俱畢。以南贍部洲而為其場。以車乘等般運場所。治踐俱畢都成大聚。善男子。如是我能數其一一粒數。善男子。若念此六字大明一遍所獲功德。我則不能數其數量。
善男子。此南贍部洲所有大河晝夜流注。所謂枲多河。弶誐河。焰母那河。嚩芻河。設多嚕㮈囉(二合)河。贊㮈囉(二合)婆蘖河。愛囉嚩底河。蘇摩誐馱河。呬摩河。迦攞戍那哩河。此一一河各有五千
善男子。又如四大洲所有四足有情。
善男子。又如金剛鉤山王。高九萬九千踰繕那。下八萬四千踰繕那。彼金剛鉤山王。方面各八萬四千踰繕那。彼山有人不老不死。經於一劫旋遶彼山而得一匝。如是山王我以
善男子。又如大海深八萬四千踰繕那。穴口廣闊無量。我能以一毛端滴盡無餘。善男子。若有念此六字大明一遍所獲功德。而我不能說盡數量。
善男子。又如大尸利沙樹林。我能數盡一一葉數。善男子。若有念此六字大明一遍所獲功德。而我不能說盡數量。
善男子。又如滿四大洲所住男子。女人。童子。童女。如是一切皆得七地菩薩之位。彼菩薩眾所有功德。與念六字大明一遍功德而無有異。
善男子。又如除十二月年。遇閏
善男子。又如一俱胝數如來在於一處。經天一劫。以衣服飲食。座臥敷具。及以湯藥受用資具。種種供養彼諸如來。而亦不能數盡。六字大明功德數量。非唯我今在此世界。我起定中不可思議。
善男子。此法微妙加行。觀智一切相應。汝於未來當得是微妙心法。彼觀自在菩薩摩訶薩善住如是六字大明陀羅尼。
善男子。我以加行遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界。到彼無量壽如來所。在前合掌為於法故。涕泣流淚。
時無量壽如來知我見在及以未來而告我言。善男子。汝需此六字大明王觀行瑜伽耶。
我時白言。我需是法。世尊。我需是法。善逝。如渴乏者而須其水。
世尊。我為是六字大明陀羅尼故。行無數世界。承事供養無數百千萬俱胝那庾多如來。未曾得是六字大明王陀羅尼。唯願世尊救我愚鈍。如不具足者令得具足。迷失路者引示道路。陽炎熱為作蔭覆。於四衢道植娑羅樹。我心渴仰是法。唯願示導。令得善住究竟之道。擐金剛甲冑。
是時。無量壽如來應正等覺以迦陵頻伽音聲告觀自在菩薩摩訶薩言。善男子。汝見是蓮華上如來應正等覺。為此六字大明陀羅尼故。遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界。
善男子。汝應與是六字大明。此如來為是故來於此。
至此，我們得先暫停解說一下這邊的「荒謬之處」：
蓮花上如來既然已經成佛了，是不可能不知道「六字大明咒」的！也可以說蓮花上如來既然已經成佛，又何必需要「六字大明咒」的利益功德？這邊的經文敘述很明顯的已經違背佛理，矛盾自打臉了。
另外，蓮花上如來既然已經成佛了，那可是勝義諦，真如清境無二，怎麼可能還會有「貪欲」「涕泣流淚」跟阿彌陀佛求「世俗諦法」的「六字大明咒」？這完全本末倒置，顛倒因果了！
本經是唯一「六字大明咒」的出處，又犯了如此荒謬的大錯誤，因此我們先前並不認為「六字大明咒」是真正世尊所說的法......😓
直到我們研究出「六字大明咒」的真實義，我們才認定「六字大明咒」確實是正法！就算這本《佛說大乘莊嚴寶王經》犯了諸多再大的荒謬錯誤，「六字大明咒」也確實是正法！
觀自在菩薩白世尊言。不見曼拏攞者不能得此法。云何知是蓮華印。云何知是持摩尼印。云何知是一切王印。云何知是曼拏攞清淨體。今此曼拏攞相。周圍四方方各五肘量中心曼拏攞安立無量壽粉布。應用因捺囉(二合)禰攞寶粖。鉢訥麼(二合)囉(引)誐寶粖。摩囉揭多寶粖。玻胝迦寶粖。蘇嚩囉拏(二合)嚕(引)播寶粖。
於無量壽如來右邊。安持大摩尼寶菩薩。
於佛左邊。安六字大明四臂(觀音)。肉色白如月色。種種寶莊嚴。左手持蓮華。於蓮華上安摩尼寶。右手持數珠。下二手結一切王印。
於六字大明足下安天人。種種莊嚴。右手執香爐。左手掌鉢滿盛諸寶。
於曼拏攞四角列四大天王。執持種種器仗。
於曼拏攞外四角。安四賢瓶。滿盛種種摩尼之寶。
若有善男子善女人欲入是曼拏攞者。所有眷屬不及入是曼拏攞中。但書其名。彼先入者擲彼眷屬名字。入於曼拏攞中。彼諸眷屬皆得菩薩之位。於其人中離諸苦惱。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。彼
是時。無量壽如來應正等覺告觀自在菩薩摩訶薩言。善男子。若有如是五種色寶粖。當得建置是曼拏攞。若善男子善女人貧匱不能辦是寶粖者云何。
觀自在白言。世尊。當以方便用種種顏色而作。以種種香花等供養。若善男子而亦不辦或寄旅停或在道行時。阿闍梨運意想成曼拏攞。結阿闍梨印相。
是時。蓮華上如來應正等覺告觀自在菩薩言。善男子。與我說是六字大明王陀羅尼。我為無數百千萬俱胝那庾多有情。令離輪迴苦惱。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故。
是時。觀自在菩薩摩訶薩與蓮華上如來應正等覺說是六字大明陀羅尼曰。
唵(引)。麼抳。鉢訥銘(二合)。吽(引)。
oṃ maṇi padme hūṃ
當說此六字大明陀羅尼時。此四大洲并諸天宮悉皆震搖如芭蕉葉。四大海水波浪騰湧。一切尾那野迦。藥叉。囉剎娑。拱伴拏。摩賀迦攞等。并諸眷屬諸魔作障者。悉皆怖散馳走。
爾時。
觀自在菩薩既受得已。持奉上彼無量壽如來應正等覺。
彼佛受已。還持奉上蓮華上如來。
而於是時蓮華上佛既受得是六字大明陀羅尼已。而還復彼蓮華上世界中。
如是。(釋迦摩尼佛跟除蓋障菩薩說)善男子。我於往昔之時。於彼蓮華上如來應正等覺所得聞是陀羅尼。
爾時。除蓋障菩薩而白佛言。世尊。令我云何得是六字大明陀羅尼。
世尊。如是相應甘露德味充滿。
世尊。我若得聞是陀羅尼而無懈惓。心念思惟而能受持。令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼獲大功德。願為宣說。
佛告善男子。若有人書寫此六字大明陀羅尼者。則同書寫八萬四千法藏而無有異。
若有人以天金寶造作如微塵數如來應正等覺形像。如是作已。而於一日慶讚供養。所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德。不可思議善住解脫。
若善男子善女人依法念此六字大明陀羅尼者。是人當得三摩地。所謂持摩尼寶三摩地。廣博三摩地。清淨地獄傍生三摩地。金剛甲冑三摩地。妙足平滿三摩地。入諸方便三摩地。入諸法三摩地。觀莊嚴三摩地。法車聲三摩地。遠離貪瞋癡三摩地。無邊際三摩地。六波羅蜜多門三摩。地持大妙高三摩地。救諸怖畏三摩地。現諸佛剎三摩地。觀察諸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。
是時。除蓋障菩薩白佛言。世尊。我今為於何處令我得是六字大明陀羅尼。願為宣示。
佛告善男子。於波羅奈大城有一法師。而常作意。受持。課誦六字大明陀羅尼。
(除蓋障菩薩)白世尊言。我今欲往波羅奈大城。見彼法師禮拜供養。
佛言。善哉善哉。善男子。彼法師者難得值遇。能受持是六字大明陀羅尼。見彼法師同見如來無異。如見功德聖地。又如見福德之聚。如見珍寶之積。如見施願如意摩尼珠。如見法藏。如見救世者。
善男子。汝若見彼法師。不得生其輕慢疑慮之心。
善男子。恐退失汝菩薩之地。反受沈淪。彼之法師戒行缺犯而有妻子。大小便利觸污袈裟。無有威儀。
爾時。除蓋障白世尊言。如佛教勅。
於是除蓋障菩薩與無數菩薩。出家之眾。長者。童子。童女擁從。欲興供養。持其天蓋及諸供具。寶冠珥璫。莊嚴瓔珞。指鐶寶釧。憍尸迦等衣服。繒綵臥具。復有種種妙華。所謂優鉢羅華。矩母那華。奔拏哩(引)迦華。曼那囉華。摩訶曼那囉華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。優曇鉢羅華。復有種種樹華。瞻波迦華。迦囉尾囉華。波吒攞華。阿底目訖多(二合)迦華。嚩㗚史(二合)迦(引)設華。君(去)哆華。蘇摩娜華。麼哩迦(引)華。而有鴛鴦白鶴舍利飛騰而隨。復有百種葉。青。黃。赤。白。紅。玻胝迦等色。復有種種珍果。持如是等供養之物。往波羅奈大城詣法師所。
到已頭面禮足。雖見彼法師戒行缺犯無有威儀。以所持繖蓋供具。香華。衣服。莊嚴物等。大興供養畢已。合掌住彼法師前言。大法藏是甘露味藏。是甚深法海。由如虛空一切之人聽汝說法。天。龍。藥叉。彥達嚩。阿蘇囉。誐嚕拏。(天龍八部，這邊少了個「緊那羅」)。摩護囉蘖。人。非人等。於汝說法之時。一切皆來聽汝說法。如大金剛。令諸有情解脫纏縛輪迴之報。彼等有情獲斯福德。此波羅奈大城所住之人常見汝故諸罪悉滅。猶如於火焚燒林木。如來應正等覺了知於汝。今有無數百千萬俱胝那庾多菩薩。來詣於汝興供養事。大梵天王。那羅延天。大自在天。日天。月天。風天。水天。火天。閻魔法王。并四大天王皆來供養。
是時。法師白言。善男子。汝為戲耶。為實有所求聖者為於世間斷除輪迴煩惱耶。
善男子。若有得此六字大明王陀羅尼者。是人貪瞋癡三毒不能染污。猶如紫磨金寶塵垢不可染著。
如是。善男子。此六字大明陀羅尼。若有戴持在身中者。是人亦不染著貪瞋癡病。
爾時。除蓋障菩薩執於彼足白言。未具明眼迷失妙道誰為引導。我今渴法。願濟法味。今我未得無上正等菩提。令善安住菩提法種。色身清淨眾善不壞。令諸有情皆得是法。
眾人說言。勿懷悋惜。唯願法師與我六字大明王法。令於我等速得阿耨多羅三藐三菩提。當轉十二法輪。救度一切有情輪迴苦惱。此大明王法昔所未聞。今令我得六字大明王陀羅尼。無救無依為作恃怙。闇夜之中為燃明炬。
時彼法師告言。此六字大明王陀羅尼難得值遇。如彼金剛不可破壞。如見無上智。如無盡智。如如來清淨智。如入無上解脫。遠離貪。瞋。癡。輪迴苦惱。如禪解脫三摩地。三摩鉢底。如入一切法而於恒時聖眾愛樂。
若有善男子於種種處。為求解脫遵奉種種外道法。所謂敬事帝釋或事
除蓋障。
善男子。此法於大乘中最上精純微妙。何以故。於諸大乘契經。應頌。授記。諷頌。譬喻。本生。方廣。希法。論議中得。
善男子。獲斯本母。寂靜解脫何假多耶。猶如收精稻穀於已舍宅。器盛盈滿日曝令乾。擣治扇颺棄彼糠皮。何以故。為收精米如是餘異瑜伽如彼糠皮。於一切瑜伽中。此六字大明王如糠米見。
善男子。菩薩為斯法故。行施波羅蜜多及持戒。忍辱。精進。靜慮般若波羅蜜多。
善男子。此六字大明王難得值遇。
爾時。除蓋障菩薩白法師言。與我六字大明陀羅尼。
時彼法師正念思惟。而於虛空忽有聲云。聖者與是六字大明王。
時彼法師思惟。是聲從何而出。於虛空中復出聲云。聖者今此菩薩加行志求冥應。與是六字大明王矣。
時彼法師觀見虛空中。蓮華手蓮華吉祥。如秋月色髮髻寶冠頂戴。一切智殊妙莊嚴。見如是身相。法師告除蓋障言。善男子。觀自在菩薩摩訶薩可令與汝六字大明王陀羅尼。汝應諦聽。
(除蓋障菩薩)時彼合掌虔恭聽。
(法師說)是六字大明王陀羅尼曰。
唵(引)。麼抳。鉢訥銘(二合引)。吽(引)。
oṃ maṇi padme hūṃ
得是三摩地已。時除蓋障菩薩摩訶薩以四大洲滿中七寶奉獻供養法師。於是法師告言。今所供養未直一字。云何供養六字大明。不受汝供。
(法師跟除蓋障菩薩說)善男子。汝是菩薩聖者。非非聖者。
彼除蓋障復以價直百千真珠瓔珞供養法師。
時彼法師言。善男子。當聽我言。汝應持此供養釋迦牟尼如來應正等覺。
爾時。除蓋障菩薩頭面禮法師足已。既獲滿足其意辭彼而去。而復往詣祇陀林園。到已頂禮佛足。
爾時。世尊釋迦牟尼如來應正等覺告言。善男子。知汝已有所得。
如是。世尊。
曩莫(入)。颯鉢哆(二合引)喃(引二)。三藐訖三(二合)沒馱(三)。句(引)致喃(引四)。
怛儞也(二合反)他(去五)。
唵(引)。左隷(引)。祖隷(引)。噂(上)禰(引六)。娑嚩(二合引)賀(引七)。
至此，我們又得暫停一下來看看這邊的問題了......
這邊突然出現「七十七俱胝如來」，就是77 x 1千萬 = 1億七千萬位如來，然後共同宣說「準提咒」？ 這.......？ 不會太過突兀嗎？
我們之前有解析過，「準提佛母」並不是「觀世音菩薩」的化身，但下面的經文內容卻出現了觀世音菩薩？ 為何這邊會突然出現準提咒呢？ 這邊會出現準提咒，大概就是寫這本經的人，以為「準提佛母」就是「觀世音菩薩」的化身......
這就算了，準提咒第一句「曩莫。颯鉢哆喃。三藐訖三沒馱。句致喃。」這可是皈依「七千萬應正等覺」，不是「七十七千萬」阿......！是原文就寫錯了？還是翻譯錯了？🤔
這邊如此的錯誤，已經可以推論出，可能是先有「六字大明咒」和「準提咒」，而後才依這兩部咒來寫這本經的內容，所以這部經有可能是佛教晚期印度人杜撰的...... 😔
若這本經是後人杜撰的，也只可能出自於印度人之手，中國法師和尚或古大德是寫不出這樣的經文內容的，而且這本經充滿了各種印度當地才有的名詞和生活習慣的敘述......，這讓我們想起《大佛頂首楞嚴經》也類似如此......😔
於是七十七俱胝如來應正等覺說此陀羅尼時。彼觀自在菩薩身有一毛孔。名日光明。是中有無數百千萬俱胝那庾多菩薩。於彼日光明毛孔中。復有一萬二千金山。其一一山各千二百峯。其山周匝蓮華色寶以為莊嚴。而於周匝有天摩尼寶適意園林。又有種種天池。又有無數百千萬金寶莊嚴樓閣。上懸百千衣服真珠瓔珞。彼樓閣中有微妙如意寶珠。供給彼諸菩薩摩訶薩。一切所須資具。
時諸菩薩入樓閣中而念六字大明。
是時。見涅盤地。到彼涅盤之地見於如來。觀見觀自在菩薩摩訶薩。心生歡喜。於是菩薩出彼樓閣往經行處。而於其中有諸寶園。而復往詣浴池。復往蓮華色寶山。在於一面結跏趺坐而入三昧。
如是。善男子。菩薩住彼毛孔。
善男子。復有毛孔。名帝釋王。其中有無數百千萬俱胝那庾多不退轉菩薩。於是帝釋王毛孔中。復有八萬天金寶山。於其山中有如意摩尼寶。名蓮華光。隨彼菩薩心所思惟皆得成就。時彼菩薩於彼山中。若念飲食無不滿足。而無輪迴煩惱之苦。恒時思惟其身無異思惟。
善男子。復有毛孔名曰大藥。於中有無數百千萬俱胝那庾多初發心菩薩。
善男子。於彼毛孔。有九萬九千山。於此山中有金剛寶窟。金寶窟。銀寶窟。帝青寶窟。蓮華色寶窟。綠色寶窟。玻胝迦色寶窟。如是山王有八萬峯種種適意。摩尼及諸妙寶莊嚴其上。於彼峯中有彥達嚩眾恒奏樂音。彼初發心菩薩思惟空。無相。無我。生苦。老苦。病苦。死苦。愛別離苦。怨憎會苦。墮阿鼻地獄苦。墮黑繩地獄諸有情苦。墮餓鬼趣諸有情苦。作是思惟時。結跏趺坐而入三昧。於彼山中而住。
善男子。有一毛孔。名繢畫王。是中有無數百千萬俱胝那庾多緣覺眾。現火焰光。於彼毛孔有百千萬山王。彼諸山王七寶莊嚴。復有種種劫樹。金銀為葉。無數百寶種種莊嚴。上懸寶冠。珥璫。衣服。種種瓔珞。懸諸寶鈴。憍尸迦衣。復有金銀寶鈴震響丁丁。如是劫樹充滿山中。無數緣覺於彼而住。常說契經。應頌。授記。諷頌。譬喻。本生。方廣。希法。論議如是之法。
除蓋障。時諸緣覺出彼毛孔。最後有一毛孔。名曰幡王。廣八萬踰繕那。於中有八萬山種種妙寶及適意摩尼以為嚴飾。彼山王中有無數劫樹。無數百千萬栴檀香樹。無數百千萬大樹。復有金剛寶地。復有九十九樓閣。上懸百千萬金寶真珠。瓔珞衣服。於彼毛孔如是出現。
為除蓋障說已。爾時。佛告阿難陀。若有不知業報。於精舍內洟唾及大小便利等。今為汝說。
若於常住地洟唾者。是人生於娑羅樹中。為針口蟲經十二年。
若於常住地大小便利者。是人於波羅柰大城大小便利中。生為穢污蟲。
若私用常住齒木者。墮在龜魚及摩竭魚中生。
若盜用常住油麻米豆等者。墮在餓鬼趣中。頭髮蓬亂。身毛皆竪。腹大如山。其咽如針。燒燃枯燋。唯殘骸骨。是人受斯苦報。
若輕慢眾僧者。是人當墮貧賤家生。隨所生處根相不具。背傴矬陋。捨是身已而復生處。多病痟瘦。手足攣躄。而有膿血盈流其身。零落身肉。經百千萬歲。受斯苦報。
若盜用常住地者。墮大號叫地獄中。口吞鐵丸。脣齒斷㗁。及其咽喉悉燒爛壞。心肝腸胃遍體燋然。時有苾芻言業風吹彼。死而復活。於是閻魔獄卒驅領罪人。彼自業感生於大舌。有百千萬鐵犁耕彼舌上。受是苦報經多千萬年。於此地獄出已。復入大火鑊地獄。彼有閻魔獄卒驅領罪人。以百千萬針刺其舌上。業力故活。驅至火坑而擲入中。又驅至奈河而擲入中。而亦不死。如是展轉入餘地獄。經歷三劫。是人復於南贍部洲貧賤家生。其身盲瞑。受斯苦報。慎勿盜用常住財物。
若苾芻持戒應受持三衣。若入王宮應當披持第一大衣。若常眾中應當披持第二衣。若作務時。或入村落。或入城隍。或道行時。應當披持第三衣。苾芻應如是受持三衣。
若得戒。得功德。得智慧。我說苾芻應持是戒。不得盜用常住財物。猶如火坑常住。如毒藥常住。如重擔毒藥可能救療。若盜用
爾時。具壽阿難陀白世尊言。如佛教勅。當具行學。若苾芻受持別解脫。應善安住。守護世尊學處。
時具壽阿難陀頂禮佛足遶已而退。
時諸大聲聞各各退還本處。一切世間天。龍。藥叉。彥達嚩。阿蘇囉。蘖嚕拏。緊那囉。摩護囉誐。人。非人等。聞佛說已歡喜信受。禮佛而退。
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