(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
善現。過去。未來。現在諸佛。不以四念住故護念是菩薩摩訶薩。不以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以空解脫門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解脫門故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以佛十力故護念是菩薩摩訶薩。不以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以無忘失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恒住捨性故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不以道相智。一切相智。故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以一切陀羅尼門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地門故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。不以一來。不還。阿羅漢果故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以獨覺菩提故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去。未來。現在諸佛。不以諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。何以故。
善現。實無有法可令菩薩摩訶薩於中學故。
具壽
善現復白佛言。世尊。如來為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。於此六種波羅蜜多相應法教。若略若廣皆應聽聞。受持。讀誦。令其通利。既通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀察時心。心所法於所緣相皆不復轉。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩於諸如來所說六種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。應於諸法如實了知略廣之相。
具壽
善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知色真如相。如實了知受。想。行。識真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼處真如相。如實了知耳。鼻。舌。身。意處真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處真如相。如實了知。聲。香。味。觸。法處真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界真如相。如實了知耳。鼻。舌。身。意界真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知色界真如相。如實了知。聲。香。味。觸。法界真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼識界真如相。如實了知耳。鼻。舌。身。意識界真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼觸真如相。如實了知耳。鼻。舌。身。意觸真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受真如相。如實了知耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知地界真如相。如實了知。水。火。風。空。識界真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知無明真如相。如實了知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多真如相。如實了知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知內空真如相。如實了知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知真如真如相。如實了知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦真如相。如實了知集。滅。道聖諦真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮真如相。如實了知四無量。四無色定真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知八解脫真如相。如實了知八勝處。九次第定。十遍處真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知四念住真如相。如實了知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門真如相。如實了知無相無願解脫門真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼真如相。如實了知六神通真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知佛十力真如相。如實了知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法真如相。如實了知恒住捨性真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切智真如相。如實了知道相智。一切相智。真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門真如相。如實了知一切三摩地門真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果真如相。如實了知一來。不還。阿羅漢果真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提真如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。云何色真如相。云何受。想。行。識真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
佛言。
善現。色真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名色真如相。受。想。行。識真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名受。想。行。識真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼處真如相。云何耳。鼻。舌。身。意處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼處真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼處真如相。耳。鼻。舌。身。意處真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名耳。鼻。舌。身。意處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何色處真如相。云何。聲。香。味。觸。法處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。色處真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名色處真如相。聲。香。味。觸。法處真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名。聲。香。味。觸。法處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼界真如相。云何耳。鼻。舌。身。意界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼界真如相。耳。鼻。舌。身。意界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名耳。鼻。舌。身。意界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何色界真如相。云何。聲。香。味。觸。法界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。色界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名色界真如相。聲。香。味。觸。法界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名。聲。香。味。觸。法界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼識界真如相。云何耳。鼻。舌。身。意識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼識界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼識界真如相。耳。鼻。舌。身。意識界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名耳。鼻。舌。身。意識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸真如相。云何耳。鼻。舌。身。意觸真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼觸真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼觸真如相。耳。鼻。舌。身。意觸真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名耳。鼻。舌。身。意觸真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸為緣所生諸受真如相。云何耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼觸為緣所生諸受真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼觸為緣所生諸受真如相。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何地界真如相。云何。水。火。風。空。識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。地界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名地界真如相。水。火。風。空。識界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名。水。火。風。空。識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何無明真如相。云何行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無明真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名無明真如相。行乃至老死。愁歎。苦憂惱真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名行乃至老死。愁歎。苦憂惱真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何布施波羅蜜多真如相。云何。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。布施波羅蜜多真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名布施波羅蜜多真如相。淨戒乃至般若波羅蜜多真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名淨戒乃至般若波羅蜜多真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何內空真如相。云何外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。內空真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名內空真如相。外空乃至無性自性空真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名外空乃至無性自性空真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何真如真如相。云何法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。真如真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名真如真如相。法界乃至不思議界真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名法界乃至不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何苦聖諦真如相。云何集。滅。道聖諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。苦聖諦真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名苦聖諦真如相。集。滅。道聖諦真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名集。滅。道聖諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何四靜慮真如相。云何四無量。四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。四靜慮真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名四靜慮真如相。四無量。四無色定真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名四無量。四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何八解脫真如相。云何八勝處。九次第定。十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脫真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名八解脫真如相。八勝處。九次第定。十遍處真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名八勝處。九次第定。十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何四念住真如相。云何四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。四念住真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名四念住真如相。四正斷乃至八聖道支真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名四正斷乃至八聖道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何空解脫門真如相。云何無相無願解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。空解脫門真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名空解脫門真如相。無相無願解脫門真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名無相無願解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何五眼真如相。云何六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。五眼真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名五眼真如相。六神通真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何佛十力真如相。云何四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。佛十力真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名佛十力真如相。四無所畏乃至十八佛不共法真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名四無所畏乃至十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何無忘失法真如相。云何恒住捨性真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無忘失法真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名無忘失法真如相。恒住捨性真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名恒住捨性真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何一切智真如相。云何道相智。一切相智。真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。一切智真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名一切智真如相。道相智。一切相智。真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名道相智。一切相智。真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何一切陀羅尼門真如相。云何一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。一切陀羅尼門真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名一切陀羅尼門真如相。一切三摩地門真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何預流果真如相。云何一來。不還。阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。預流果真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名預流果真如相。一來。不還。阿羅漢果真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名一來。不還。阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何獨覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。獨覺菩提真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名獨覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。一切菩薩摩訶薩行真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。諸佛無上正等菩提真如無生無滅。亦無住異而可施設。是名諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知色實際相。如實了知受。想。行。識實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼處實際相。如實了知耳。鼻。舌。身。意處實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處實際相。如實了知。聲。香。味。觸。法處實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界實際相。如實了知耳。鼻。舌。身。意界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知色界實際相。如實了知。聲。香。味。觸。法界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼識界實際相。如實了知耳。鼻。舌。身。意識界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼觸實際相。如實了知耳。鼻。舌。身。意觸實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受實際相。如實了知耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知地界實際相。如實了知。水。火。風。空。識界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知無明實際相。如實了知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多實際相。如實了知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知內空實際相。如實了知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知真如實際相。如實了知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦實際相。如實了知集。滅。道聖諦實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮實際相。如實了知四無量。四無色定實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知八解脫實際相。如實了知八勝處。九次第定。十遍處實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知四念住實際相。如實了知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門實際相。如實了知無相無願解脫門實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼實際相。如實了知六神通實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知佛十力實際相。如實了知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法實際相。如實了知恒住捨性實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切智實際相。如實了知道相智。一切相智。實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門實際相。如實了知一切三摩地門實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果實際相。如實了知一來。不還。阿羅漢果實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。云何色實際相。云何受。想。行。識實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
佛言。
善現。無色際是名色實際相。無受。想。行。識際是名受。想。行。識實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼處實際相。云何耳。鼻。舌。身。意處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無眼處際是名眼處實際相。無耳。鼻。舌。身。意處際是名耳。鼻。舌。身。意處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何色處實際相。云何。聲。香。味。觸。法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無色處際是名色處實際相。無。聲。香。味。觸。法處際是名。聲。香。味。觸。法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼界實際相。云何耳。鼻。舌。身。意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無眼界際是名眼界實際相。無耳。鼻。舌。身。意界際是名耳。鼻。舌。身。意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何色界實際相。云何。聲。香。味。觸。法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無色界際是名色界實際相。無。聲。香。味。觸。法界際是名。聲。香。味。觸。法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼識界實際相。云何耳。鼻。舌。身。意識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無眼識界際是名眼識界實際相。無耳。鼻。舌。身。意識界際是名耳。鼻。舌。身。意識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸實際相。云何耳。鼻。舌。身。意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無眼觸際是名眼觸實際相。無耳。鼻。舌。身。意觸際是名耳。鼻。舌。身。意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸為緣所生諸受實際相。云何耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無眼觸為緣所生諸受際是名眼觸為緣所生諸受實際相。無耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受際是名耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何地界實際相。云何。水。火。風。空。識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無。水。火。風。空。識界際是名。水。火。風。空。識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何無明實際相。云何行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃至老死。愁歎。苦憂惱際是名行乃至老死。愁歎。苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
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