大般若波羅蜜多經。第二分。同性品第六十二之二

(2017.05.22 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧威德力故。攝持一切波羅蜜多。增長一切波羅蜜多。導引一切波羅蜜多。何以故。

　　善現。甚深般若波羅蜜多中。含藏一切波羅蜜多故。

　　善現。譬如薩迦耶見遍能含藏六十二見。甚深般若波羅蜜多亦復如是。含藏一切波羅蜜多。

　　善現。譬如一切死者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦復如是。布施等五波羅蜜多悉皆隨從。若無般若波羅蜜多。亦無一切波羅蜜多。

　　是故。善現。若菩薩摩訶薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。應學如是甚深般若波羅蜜多。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩能學如是甚深般若波羅蜜多。於諸有情最尊最勝。何以故。是菩薩摩訶薩已能修學最上處故。

　　復次。善現。於意云何。於此三千大千世界諸有情類寧為多不。

　　善現對曰。贍部洲中諸有情類尚多無數。何況三千大千世界諸有情類寧不為多。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。

　　善現。假使三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。得人身已。非前非後皆發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。修行滿已。非前非後皆證無上正等菩提。有菩薩摩訶薩盡其壽量。能以種種上妙花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明。房舍。臥具。飲食。醫藥。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來。應正等覺。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。

　　善現對曰。甚多。世尊。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。常樂聽聞。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。書寫流布。所獲福聚甚多於前無量倍數。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大義用。能令菩薩摩訶薩眾疾得無上正等菩提。

　　是故。善現。若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首。欲普饒益一切有情。無救護者為作救護。無歸依者為作歸依。無所趣者為作所趣。無眼目者為作眼目。無光明者為作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。

　　善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。欲行如來所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作如來大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鍾。欲吹諸佛無上法螺。欲昇諸佛無上法座。欲宣諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛妙甘露界。欲受諸佛微妙法樂。欲證如來殊勝功德。當學如是甚深般若波羅蜜多。

　　善現。若菩薩摩訶薩能學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根而不能攝。無有一切功德善根而不能得。所以者何。甚深般若波羅蜜多是一切種功德善根所依處故。

　　具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩能學如是甚深般若波羅蜜多。豈於一切聲聞。獨覺功德善根能攝。能得。

　　佛告善現。是菩薩摩訶薩亦於一切聲聞。獨覺功德善根能攝。能得。然於其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩訶薩眾。無有一切功德善根而不攝得。

　　善現。若菩薩摩訶薩能學如是甚深般若波羅蜜多。則為隣近一切智智。速證無上正等菩提。

　　善現。若菩薩摩訶薩能學如是甚深般若波羅蜜多。則為一切世間天。人。阿素洛等真實福田。超諸世間沙門。梵志。聲聞。獨覺福田之上。疾能證得一切智智。隨所生處不捨般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。常行般若波羅蜜多。

　　善現。若菩薩摩訶薩能如是學甚深般若波羅蜜多。當知已於一切智智得不退轉。於一切法能正覺知。遠離聲聞及獨覺地。隣近無上正等菩提。

　　善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多棄捨如是所應捨法。定當證得一切智智。是菩薩摩訶薩非行般若波羅蜜多。亦於般若波羅蜜多不能解了。何以故。甚深般若波羅蜜多不作是念。我是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所遠離法。此是般若波羅蜜多所照了法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若如是知是行般若波羅蜜多。

　　善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多遠離一切所應捨法。非由般若波羅蜜多定能證得一切智智。所以者何。以一切法皆住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。此中一切皆無差別。

　　善現。若菩薩摩訶薩能如是行。是行般若波羅蜜多。