(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞如是所說甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦。通利。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘諸善男子善女人等宣說。開示。教誡教授。當知彼人曾於過去。親從諸佛聞說如是甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦。通利。精勤修學。如理思惟。亦曾為他宣說開示教誡教授。
慶喜當知。是善男子善女人等。曾於過去無量佛所種諸善根故。於今生能辦斯事。是善男子善女人等應作是念。我先不從聲聞。獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從如來。應正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞。獨覺種諸善根。定於如來。應正等覺種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦。通利。精勤修學。如理思惟。廣為他說。能無厭倦。
慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦。通利。精勤修學。如理思惟。若義。若文。若法。若意。若毘奈耶皆能通達。是善男子善女人等。則為現見一切如來。應正等覺。
慶喜當知。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。生淨信解。不毀不謗不可沮壞。是善男子善女人等已曾供養無量諸佛。於諸佛所發弘誓願。殖多善根。亦為無量真善知識之所攝受。
慶喜當知。若善男子善女人等。能於如來。應正等覺勝福田所種諸善根。雖定當得或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦。集。滅。道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空。無相。無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。令得圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多令得圓滿。如是乃至修行一切智。道相智。一切相智令得圓滿。是菩薩摩訶薩若住聲聞或獨覺地不證無上正等菩提。無有是處。是故。菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提。應於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多令速圓滿。如是乃至修行一切智。道相智。一切相智令速圓滿。是故。
慶喜。我以般若波羅蜜多付囑於汝。應正受持。讀誦。通利。無令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持所餘我所說法。設有忘失其罪尚輕。若於般若波羅蜜多甚深經典。不善受持。下至一句有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持。下至一句有忘失者。所獲重罪量同前福。是故。
慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝。當正受持。讀誦。通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令聽受者究竟解了文義意趣。復能為他如理演說。
慶喜當知。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。則為受持攝取過去。未來。現在一切如來。應正等覺所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子善女人等起殷淨心。現於我所欲以種種上妙花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明。供養恭敬。尊重讚歎無厭倦者。當於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。或復書寫眾寶莊嚴。常以種種上妙花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明。供養恭敬。尊重讚歎無得懈怠。
慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬。尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為供養恭敬。尊重讚歎於我。亦為供養恭敬。尊重讚歎現在十方世界一切如來。應正等覺現說法者。及為供養恭敬。尊重讚歎過去未來諸佛。
慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。起淨信心恭敬愛樂。即於過去。未來。現在一切如來。應正等覺所證無上正等菩提。以淨信心恭敬愛樂。
慶喜。若汝恭敬愛樂於我。不捨於我。亦當勇勵倍加恭敬。愛樂。不捨甚深般若波羅蜜多。下至一句勿令忘失。
慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多付囑因緣。雖有無量。舉要而言。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝等天。人敬重於我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故。
慶喜。我以無量方便善巧付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。我今以此甚深般若波羅蜜多。對諸天。人。阿素洛等無量大眾付囑於汝。
慶喜。我今誠言告汝。諸有淨信欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨過去。未來。現在諸佛所證無上正等菩提。必應不捨甚深般若波羅蜜多。如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法。
慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門廣為他說。分別開示。施設安立。令其解了精勤修學。是善男子善女人等速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。
慶喜。一切如來。應正等覺。所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
慶喜當知。過去未來現在諸佛。皆依如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。是故。
慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。
慶喜。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩精勤修學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。是故。
慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當正受持勿令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多。是諸如來。應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。
慶喜當知。現在過去未來諸佛所說法要。皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。
慶喜當知。現在過去未來諸佛。皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。現在過去未來諸佛。聲聞。僧眾。皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界而般涅槃。
復次。
慶喜。假使汝等為聲聞乘補特伽羅說聲聞法。由此法故三千大千世界有情一切皆證阿羅漢果。猶未為我作佛弟子所應作事。汝等若能為菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。即名為我作佛弟子所應作事。我於此事深生隨喜。勝於汝等教化三千大千世界一切有情皆令證得阿羅漢果。
復次。
慶喜。假使三千大千世界一切有情。由他教力非前非後皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事。戒性福業事。修性福業事。於意云何。彼福業事寧為多不。
慶喜白言。甚多。世尊。彼福業事無量無數。
佛告
慶喜。若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息間。是聲聞人能為菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞。獨覺諸功德故。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使三千大千世界一切有情由此法故。悉皆證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣所獲福聚寧為多不。
慶喜白言。甚多。世尊。是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。
佛告
慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘諸善男子善女人等。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多於前。
慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息間。是菩薩摩訶薩能為三乘諸善男子善女人等。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞。獨覺相應法施及彼二乘諸功德故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導讚勵
慶喜他諸有情。令於無上正等菩提得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自修四念住乃至八聖道支。亦教他修四念住乃至八聖道支。自住內空乃至無性自性空。亦教他住內空乃至無性自性空。自住真如乃至不思議界。亦教他住真如乃至不思議界。自住苦。集。滅。道聖諦。亦教他住苦。集。滅。道聖諦。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修四靜慮。四無量。四無色定。自修八解脫乃至十遍處。亦教他修八解脫乃至十遍處。自修空。無相。無願解脫門。亦教他修空。無相。無願解脫門。自修菩薩地。亦教他修菩薩地。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修一切陀羅尼門。三摩地門。自修五眼。六神通。亦教他修五眼。六神通。自修如來十力乃至十八佛不共法。亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。自修三十二大士相。八十隨好。亦教他修三十二大士相。八十隨好。自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修無忘失法。恒住捨性。自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修一切智。道相智。一切相智。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修一切菩薩摩訶薩行。自修諸佛無上正等菩提。亦教他修諸佛無上正等菩提。自修一切智智。亦教他修一切智智。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提有退轉者。無有是處。
爾時。如來四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多付囑
慶喜。令受持已。復於一切天。龍。藥叉廣說乃至人。非人等大眾會前現神通力。令眾皆見不動如來。聲聞。菩薩前後圍繞。為如海眾宣說妙法。及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。得真自在心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是眾望所識。得陀羅尼獲無礙辯。功德智慧猶如大海。於是。世尊攝神通力。令此眾會天。龍。藥叉廣說乃至人。非人等。不復見彼不動如來。聲聞。菩薩及餘大眾。并彼佛土嚴淨之相。彼佛眾會及嚴淨土。皆非此土眼根所對。所以者何。佛攝神力。於彼遠境無見緣故。
爾時。佛告具壽
慶喜。不動如來。應正等覺國土眾會。汝更見不。
慶喜對曰。我不復見。彼事非此眼所行故。
佛告
慶喜。如彼如來眾會國土。非此土眼所行境界。當知諸法亦復如是。非眼根等所行境界。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動。無作。所以者何。以一切法皆如虛空。無有作用。能取。所取性遠離故。以一切法不可思議。能。所思議性遠離故。以一切法皆如幻等。眾緣和合相似有故。以一切法無作。受者。妄現似有無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩能如是行能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執着此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿。應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者。於諸學中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。利益安樂一切有情。無依怙者為作依怙。無歸依者為作歸依。無投趣者為作投趣。無舍宅者為作舍宅。無救護者為作救護。諸佛世尊開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若諸菩薩摩訶薩眾及諸如來。應正等覺住此學中。能以右手若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情不知不覺。無損無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多功德威力不思議故。
慶喜當知。過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於諸無為及三世法。悉皆獲得無礙智見。是故。
慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。於諸學中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量。邊際。所以者何。一切名身。句身。文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非諸名身。句身。文身能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。
爾時。
慶喜白言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說為無量。
佛告
慶喜。甚深般若波羅蜜多。性無盡故說為無量。性遠離故說為無量。性寂靜故說為無量。如實際故說為無量。如虛空故說為無量。
慶喜當知。一切過去未來現在諸佛世尊皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多常無有盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。則為欲盡虛空邊際。
慶喜當知。甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非已盡。非今盡。非當盡。內空乃至無性自性空非已盡。非今盡。非當盡。真如乃至不思議界非已盡。非今盡。非當盡。苦。集。滅。道聖諦非已盡。非今盡。非當盡。四念住乃至八聖道支非已盡。非今盡。非當盡。四靜慮。四無量。四無色定非已盡。非今盡。非當盡。八解脫乃至十遍處非已盡。非今盡。非當盡。空。無相。無願解脫門非已盡。非今盡。非當盡。極喜地乃至法雲地非已盡。非今盡。非當盡。一切陀羅尼門。三摩地門非已盡。非今盡。非當盡。五眼。六神通非已盡。非今盡。非當盡。如來十力乃至十八佛不共法非已盡。非今盡。非當盡。三十二大士相。八十隨好非已盡。非今盡。非當盡。無忘失法。恒住捨性非已盡。非今盡。非當盡。一切智。道相智。一切相智非已盡。非今盡。非當盡。一切菩薩摩訶薩行非已盡。非今盡。非當盡。諸佛無上正等菩提非已盡。非今盡。非當盡。一切智智非已盡。非今盡。非當盡。所以者何。如是等法無生。無滅。亦無住異。如何可得施設有盡。
爾時。世尊從面門出廣長舌相遍覆面輪。現舌相已。還從口入。告
慶喜曰。於意云何。世間若有如是舌相。所發語言有虛妄不。
慶喜對曰。不也。世尊。
佛告
慶喜。汝從今去。應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切菩提分法及諸法相。是故。一切求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求無上乘補特伽羅。皆應依此甚深般若波羅蜜多所說法門。常勤修學勿生厭倦。若能如是常勤修學。速當證得自所求處。
復次。
慶喜。甚深般若波羅蜜多是能悟入一切法相。是能悟入一切文字。是能悟入陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩應於如是陀羅尼門常勤修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門。速能證得一切辯才諸無礙解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多甚深經典。乃是過去未來現在諸佛世尊無盡法藏。是故。我今分明告汝。若有於此甚深般若波羅蜜多受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。
慶喜當知。我說如是甚深般若波羅蜜多。是能遊趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法令不忘失。與諸有情盡未來際作大饒益。
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