(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有無明有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有行乃至老死。愁歎。苦憂惱有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣行乃至老死。愁歎。苦憂惱亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣不淨觀亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有阿喻訶涅喻訶有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有不淨觀有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣不淨觀亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣第二。第三。第四靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有初靜慮有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有第二。第三。第四靜慮有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣第二。第三。第四靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣悲。喜。捨無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有慈無量有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有悲。喜。捨無量有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣悲。喜。捨無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣識無邊處。無所有處。非想非非想處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有空無邊處定有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有識無邊處。無所有處。非想非非想處定有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣識無邊處。無所有處。非想非非想處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。有方便隨念。無方便隨念。寂靜隨念。持入出息隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有佛隨念有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有法隨念乃至持入出息隨念有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣法隨念乃至持入出息隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無常苦想。苦無我想。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。死想。斷想。離想。滅想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有無常想有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無常苦想乃至滅想有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣有情想。命者想。生者想。養者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。儒童想。作者想。受者想。使受者想。知者想。使知者想。見者想。使見者想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有我想有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有有情想乃至使見者想有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣有情想乃至使見者想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣樂非樂想。我非我想。淨非淨想。遠離非遠離想。寂靜非寂靜想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有常非常想有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有四念住有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有四正斷乃至八聖道支有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四正斷乃至八聖道支亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無相無願解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有空解脫門有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無相無願解脫門有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無相無願解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣八勝處。九次第定。十遍處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有八解脫有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有八勝處。九次第定。十遍處有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣八勝處。九次第定。十遍處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有有尋有伺三摩地有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集。滅。道聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有苦聖諦有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有集。滅。道聖諦有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集。滅。道聖諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集智。滅智。道智。盡智。無生智。法智。類智。世俗智。他心智。如實智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有苦智有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有集智乃至如實智有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集智乃至如實智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有布施波羅蜜多有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有淨戒乃至般若波羅蜜多有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣淨戒乃至般若波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有內空有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有外空乃至無性自性空有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣外空乃至無性自性空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有極喜地有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有離垢地乃至法雲地有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣離垢地乃至法雲地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣六神通亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有五眼有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有六神通有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣六神通亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四無所畏。四無礙解。十八佛不共法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有佛十力有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有四無所畏。四無礙解。十八佛不共法有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四無所畏。四無礙解。十八佛不共法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣大悲。大喜。大捨亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有大慈有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有大悲。大喜。大捨有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣大悲。大喜。大捨亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣恒住捨性亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有無忘失法有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有恒住捨性有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣恒住捨性亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一切陀羅尼門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切三摩地門有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有一切陀羅尼門有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一切陀羅尼門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣道相智。一切相智。亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切智有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有道相智。一切相智。有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣道相智。一切相智。亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有預流果有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有諸佛無上正等菩提有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有一切智智有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有一切煩惱習氣相續。及念有永斷一切煩惱習氣相續有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無為界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有有為界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有無為界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。
善現。非有想者能修般若波羅蜜多。是故。
善現。若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無為界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。
復次。
善現。住有想者定不能修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多何以故。
善現。住有想者若修布施乃至般若。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修布施乃至般若波羅蜜多。
善現。住有想者定不能修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。何以故。
善現。住有想者若修四念住乃至八聖道支。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修四念住乃至八聖道支。
善現。住有想者定不能住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。何以故。
善現。住有想者若住內空乃至無性自性空。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能住內空乃至無性自性空。
善現。住有想者定不能住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。何以故。
善現。住有想者若住真如乃至不思議界。必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能住真如乃至不思議界。
善現。住有想者定不能住苦聖諦。集。滅。道聖諦。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能住苦聖諦。集。滅。道聖諦。
善現。住有想者定不能修空解脫門。無相無願解脫門。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修空解脫門。無相無願解脫門。
善現。住有想者定不能修殊勝四靜慮。四無量。四無色定。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修殊勝四靜慮。四無量。四無色定。
善現。住有想者定不能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
善現。住有想者定不能修一切三摩地門。一切陀羅尼門。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修一切三摩地門。一切陀羅尼門。
善現。住有想者定不能修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修極喜地乃至法雲地。
善現。住有想者定不能修五眼。六神通。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修五眼。六神通。
善現。住有想者定不能修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。住有想者定不能修大慈。大悲。大喜。大捨。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修大慈。大悲。大喜。大捨。
善現。住有想者定不能修無忘失法。恒住捨性。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修無忘失法。恒住捨性。
善現。住有想者定不能修一切智。道相智。一切相智。何以故。
善現。住有想者必當執有我及我所。由此執故便著二邊。著二邊故不解脫生死。無道。無涅槃。云何如實能修一切智。道相智。一切相智。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。何等是有。何等是非有。
佛言。
善現。二是有。不二是非有。
世尊。云何為二。云何為不二。
善現。色想為二。色想空為不二。受。想。行。識想為二。受。想。行。識想空為不二。
善現。眼處想為二。眼處想空為不二。耳。鼻。舌。身。意處想為二。耳。鼻。舌。身。意處想空為不二。
善現。色處想為二。色處想空為不二。聲。香。味。觸。法處想為二。聲。香。味。觸。法處想空為不二。
善現。眼界想為二。眼界想空為不二。耳。鼻。舌。身。意界想為二。耳。鼻。舌。身。意界想空為不二。
善現。色界想為二。色界想空為不二。聲。香。味。觸。法界想為二。聲。香。味。觸。法界想空為不二。
善現。眼識界想為二。眼識界想空為不二。耳。鼻。舌。身。意識界想為二。耳。鼻。舌。身。意識界想空為不二。
善現。眼觸想為二。眼觸想空為不二。耳。鼻。舌。身。意觸想為二。耳。鼻。舌。身。意觸想空為不二。
善現。眼觸為緣所生諸受想為二。眼觸為緣所生諸受想空為不二。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受想為二。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受想空為不二。
善現。地界想為二。地界想空為不二。水。火。風。空。識界想為二。水。火。風。空。識界想空為不二。
善現。因緣想為二。因緣想空為不二。等無間緣。所緣緣。增上緣想為二。等無間緣。所緣緣。增上緣想空為不二。
善現。無明想為二。無明想空為不二。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱想為二。行乃至老死。愁歎。苦憂惱想空為不二。
善現。布施波羅蜜多想為二。布施波羅蜜多想空為不二。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多想為二。淨戒乃至般若波羅蜜多想空為不二。
善現。內空想為二。內空想空為不二。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空想為二。外空乃至無性自性空想空為不二。
善現。四念住想為二。四念住想空為不二。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支想為二。四正斷乃至八聖道支想空為不二。
善現。苦聖諦想為二。苦聖諦想空為不二。集。滅。道聖諦想為二。集。滅。道聖諦想空為不二。
善現。四靜慮想為二。四靜慮想空為不二。四無量。四無色定想為二。四無量。四無色定想空為不二。
善現。八解脫想為二。八解脫想空為不二。八勝處。九次第定。十遍處想為二。八勝處。九次第定。十遍處想空為不二。
善現。一切三摩地門想為二。一切三摩地門想空為不二。一切陀羅尼門想為二。一切陀羅尼門想空為不二。
善現。空解脫門想為二。空解脫門想空為不二。無相無願解脫門想為二。無相無願解脫門想空為不二。
善現。極喜地想為二。極喜地想空為不二。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地想為二。離垢地乃至法雲地想空為不二。
善現。五眼想為二。五眼想空為不二。六神通想為二。六神通想空為不二。
善現。佛十力想為二。佛十力想空為不二。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法想為二。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法想空為不二。
善現。大慈想為二。大慈想空為不二。大悲。大喜。大捨想為二。大悲。大喜。大捨想空為不二。
善現。無忘失法想為二。無忘失法想空為不二。恒住捨性想為二。恒住捨性想空為不二。
善現。一切智想為二。一切智想空為不二。道相智。一切相智。想為二。道相智。一切相智。想空為不二。
善現。預流想為二。預流想空為不二。一來。不還。阿羅漢。獨覺想為二。一來。不還。阿羅漢。獨覺想空為不二。
善現。預流果想為二。預流果想空為不二。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提想為二。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提想空為不二。
善現。菩薩摩訶薩想為二。菩薩摩訶薩想空為不二。如來應正等覺想為二。如來應正等覺想空為不二。
善現。菩薩摩訶薩行想為二。菩薩摩訶薩行想空為不二。無上正等菩提想為二。無上正等菩提想空為不二。
善現。有為界想為二。有為界想空為不二。無為界想為二。無為界想空為不二。
善現。乃至一切想皆為二。乃至一切二皆是有。乃至一切有皆有生死。有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
善現。諸想空者皆為無二。諸無二者皆是非有。諸非有者皆無生死。無生死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
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