佛說大集會正法經(僧伽吒經)：卷三

佛說大集會正法經
( 僧伽吒經 )

卷三

( 2018.08.29 校對修正 )

---------------------------------------------------------------------

( 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉  詔譯 )

　　爾時。世尊告普勇菩薩言。汝今諦聽。我念過去無量無數阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如來應供正等正覺。同名寶上。我於爾時。修勇施行。即以飲食。衣服。殊妙莊嚴珍寶。瓔珞。及諸華鬘。塗香等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應供正等正覺。同名寶光。我亦是時。修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來應供正等正覺。同名頂生。我亦是時。修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱胝如來應供正等正覺。同名飲光。我亦是時。修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇十六俱胝如來應供正等正覺。同名無垢光。我亦是時。修勇施行。為大長者。甚大財富。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇九十五俱胝如來應供正等正覺。同名能寂。我亦是時。修勇施行。為大國王。能以正法治於一切。自在快樂。世財無量。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇九十俱胝如來應供正等正覺。同名作莊嚴。我亦是時。修勇施行。為婆羅門。有大寶聚。於一時中盡捨所有。辦如上等諸妙供具。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應供正等正覺。同名金仙人。我亦是時。修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇十三俱胝如來應供正等正覺。同名吉祥光。我亦是時。修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇二十五俱胝如來應供正等正覺。同名妙華。我於爾時初發信心。出家修道常行精進。於如是等諸如來所。一一恭敬承事供養。如彼阿難等無有異。

　　時。諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　普勇。我復又念過去劫中。值遇十二俱胝如來應供正等正覺。同名勝觀。我時於彼亦復出家。

　　是時。閻浮提中所有眾生悉皆大富。七寶具足快樂無礙。無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于世。廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸如來所。恭敬尊重承事供養。求授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　時。諸佛等皆不與我授記。

　　我即白言。諸佛世尊。我於何時當得授記。

　　彼諸佛言。善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛出世號曰然燈。彼佛世尊當授汝記。我時聞是諸佛言已。修菩薩行轉復精進。

　　即時。又過阿僧祇劫。然燈如來出現于世。我時於彼為摩拏嚩迦。名為勝雲。修諸梵行得見彼佛。生大歡喜恭敬尊重發希有心。即持優鉢羅華七莖供養彼佛。作是願言。願我以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。

　　是時。然燈如來於大眾中與我授記作如是言。善男子。汝於未來世過阿僧祇劫當得成佛。名釋迦牟尼。十號具足。

　　我於爾時得授記已。於彼佛前踊身虛空。高十二多羅樹。却復於地一心歡喜。即時證得無生法忍。

　　普勇當知。我於如是無數劫中。修諸梵行種諸善根供養諸佛。皆為圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數百千俱胝那庾多眾生悉皆圓滿如是一切諸波羅蜜法。我於今日。已得成就阿耨多羅三藐三菩提。普為眾生廣大宣說最上甚深微妙法門。

　　若有眾生樂見諸佛。即現佛身而為說法。

　　若有眾生樂見菩薩。即現菩薩身而為說法。

　　若有眾生樂見緣覺。即現緣覺身而為說法。

　　若有眾生樂見聲聞。即現聲聞身而為說法。

　　又復若在天趣。即現天身而為說法。

　　若在人趣。即現人身而為說法。

　　若在龍趣。即現龍身而為說法。

　　若在夜叉趣。即現夜叉身而為說法。

　　若在鬼趣。即現彼身而為說法。

　　隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身。以善方便為宣妙法。使無怖畏。令深信解。

　　普勇。我今何故以諸方便。現種種身而為說法。以諸眾生聞是法已。於勝義諦得大總持。觀諸世間起無常想。常念修行一切善法。而能究竟離諸雜染。真實善根無所損減。我於長夜以是方便。利益安樂一切眾生。

　　普勇。如我上說。此大集會正法有如是功德。於此會中有生疑者互相謂言。

　　正法果報為有耶。為無耶。

　　阿耨多羅三藐三菩提為可得耶。為不可得耶。

　　一切眾生為能度耶。為不能度耶。

　　有作是言。如佛所說。諸法實有。因能生果。果必從因。種善因者善法何失。

　　有作是言。諸法非有。果報亦無。因本自空。何能有果。因果既無。妄言歸趣。

　　普勇。一切眾生差別心行。明暗相違。因果自異。彼正說者起真實見。是即名為建立正法。此人福報汝今聽說。

　　二十劫中不生北俱盧洲。

　　二十五劫中皆生三十三天。

　　彼天報盡乃生百千諸佛剎中。見彼諸佛聽聞正法。

　　是人不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　彼邪說者起斷滅見。是即名為破壞正法。此人罪報汝今復聽。

　　從此命終生大地獄受苦一劫。如是一劫而復一劫正滿八劫。

　　一一別生一大地獄。於如是等八大地獄受大苦已。

　　復於九千二十八劫中。尚於三惡趣。展轉復生受大苦惱。

　　過是劫已雖得人身。於萬六千劫中死母胎藏。

　　萬四千劫中舌根不具。

　　萬二千劫中為莽娑賓拏。

　　萬一千劫中生便無目。

　　普勇當知。一切眾生無有窮盡。若此界。若他界。若生緣。若死緣。若是處。若非處。若可意。若不可意。唯心造作隨業發現。或有眾生修諸善法得生天趣。或有眾生為菩提故修諸行願。或有眾生漸得究竟無上寂滅。以是因緣。諸佛如來為無數百千俱胝那庾多眾生。若已發趣。若未發趣。若天人龍神等說法化度。於剎那頃無有休息。

　　爾時。世尊當說法時。復有八萬四千婆羅門眾。九十千俱胝外道尼乾陀等眾。互相議言。今沙門瞿曇。居王舍城鷲峯山中。普會大眾知說何等。我等今者可共往彼相與論義。

　　正當是時。諸婆羅門外道既相議已。乃與無數眷屬來詣佛所。

　　是時。世尊即於會中。放大希有淨妙光明普照大眾。

　　時。慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛言。世尊。非無因緣而放是光。今此大眾咸欲聞知。願佛慈悲為我等說。

　　佛言。善男子。汝今當知。今此會中有無量眾皆來集會。

　　慈氏菩薩復白佛言。世尊。為何等眾。若天眾耶。若人眾耶。若龍。神。夜叉等眾耶。

　　佛言。慈氏。如汝所言皆來集會。復有諸婆羅門外道。尼乾陀等眾。來入會中與我論義。既調伏已。我即當為如應說法。彼八萬四千婆羅門。九十千俱胝外道尼乾陀等眾。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　慈氏。復有萬八千俱胝龍王眾。來入會中聞我說法已。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　復有六萬俱胝淨光天子眾。三萬二千俱胝諸天魔眾。萬二千俱胝阿修羅眾。如是等皆來入會聽受正法。

　　復有諸大國王。所謂歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜軍王。妙色王。勝軍王。增長王。如是等五百大國王。各與千俱胝眷屬俱。皆來入會聽受正法。一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。

　　慈氏。以是因緣放此光明。

　　爾時。慈氏菩薩聞佛說是大眾集會。於天人。非人等中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。有聞正法生信受者。生大歡喜禮佛足已右繞三匝。即於會中隱身不現。

　　是時。諸婆羅門外道。尼乾陀。左囉迦。波哩沒囉惹迦。若天。若龍。乃至五百大國王等。到佛所已隨自修敬各坐一面。

　　爾時。東方有三萬俱胝大菩薩眾。東南方亦復如是。

　　南方有五萬俱胝大菩薩眾。西南方亦復如是。

　　西方有六萬俱胝大菩薩眾。西北方亦復如是。

　　北方有八萬俱胝大菩薩眾。東北方亦復如是。

　　上方有十萬俱胝大菩薩眾。

　　下方有九萬俱胝大菩薩眾。

　　如是等十方諸大菩薩眾。一一皆已圓滿十地。隨方而來入佛會中。到佛所已。各各頭面禮世尊足。退坐一面。

　　爾時。世尊告普勇菩薩言。普勇。汝今復往十方世界。宣示諸菩薩眾。作如是言。如來今日當為眾生宣說大集會正法。令彼十方一切菩薩合掌頂禮生隨喜心。

　　爾時。普勇菩薩承佛聖旨。即以頭面禮世尊足右繞三匝。忽於會中隱身不現。遍往十方世界。隨一一方發大音聲。作是唱言。今娑婆世界釋迦牟尼如來。當為眾生宣說大集會正法。如是三復皆唱是言。今娑婆世界釋迦牟尼如來。當為眾生宣說大集會正法。

　　是時。十方諸佛及諸菩薩皆聞是言。各各稱讚。善哉善哉。釋迦牟尼如來能與眾生利益安樂。及讚普勇菩薩。能於十方世界宣揚佛事。

　　爾時。普勇菩薩遍於十方世界。宣示諸大菩薩已。一彈指頃還復此土。住立佛前禮世尊足。退坐一面。

　　是時。四方有四風神王來入會中。盡王舍城所有境界過百由旬。悉令清淨無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中。諸魔外道懾然而視十方世界。於虛空中布大香雲。降大香雨。沈水栴檀不可為喻。

　　又復雨眾天華。所謂優鉢羅華。俱母那華。奔拏利迦華等。種種妙華。住於空中變成傘蓋。

　　又於佛上變作八萬四千樓閣。一一皆是七寶所成。眾彩雜飾殊妙莊嚴。

　　又於空中現大寶座無量無邊。一一座上悉皆有佛。現為眾生宣說妙法。

　　時。彼三千大千世界六種震動。

　　爾時。普勇菩薩摩訶薩合掌恭敬前白佛言。世尊。以何因緣於虛空中現斯瑞相。甚為希有。而彼大地忽然震動。願佛慈悲當為宣說。

　　佛言。普勇。今此會中十方諸大菩薩。及天人龍神等皆悉來集。我今當為宣說正法。又復為諸外道。破彼邪心令歸正見。以是因緣故現斯瑞。

　　普勇當知。諸凡夫類。雖得值遇如來應供正等正覺出現世間。不能於佛殊妙色相。起尊重心。生難遭想。設得聞佛宣說正法。不能依法修行。復生取相。起我慢心。暫得聽聞妄生多解。而復起於易所得想。疑惑不信作如是言。如佛所說若契經。若祇夜。我昔不聞知何所說。我今不能聽受記念。我於諸法悉自了知。

　　此人以是迷惑心故。恣己愚癡。違背佛法。作罪業因。自造經書撰集義理。於世間中而為正說作如是言。我所造集是巧便智。轉勸他人使令修習。雖復以己所造經書勸人修習。設使種種方便。終不能令一補特伽羅而獲利樂。於多生中自壞其身。業因緣故臨命終時受大苦惱。

　　普勇。此諸外道起迷惑心。生不正見。不能解脫。如彼初生飛禽未生翅羽其何能飛。說能飛者是為虛誑。

　　此外道輩若不迴心歸佛正法。其何能得究竟無上清淨涅盤。彼常自計為涅盤者亦為虛誑。何以故。

　　此外道輩造不正因。起戒禁取。破壞自身。斷滅正法。堅著我見。無由解脫。設得人身尚非勝報。云何實得清淨涅盤。於其自身猶未能知。本何所來。當何所往。生滅唐捐受諸苦惱。增長惡趣無有休息。我觀是輩深可悲愍。

　　爾時。世尊作是說已。告諸外道尼乾陀等言。汝等當知。閻浮提中有大珍寶。無能護者隨意當用。我所宣說是大法聚。諸有求者無所悋惜。汝等若有疑惑及所希求。當恣汝問。如來大悲。一一為汝分別開示。

　　爾時。諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛作是問言。世尊。佛於長夜度諸眾生令出輪迴。云何眾生生滅相續無有間斷。我於是事不能了知。願佛宣說。

　　爾時。世尊即於會中告藥王軍菩薩言。今此會中諸外道輩。以我大法光明威神照故漸能開解。被精進鎧息疑惑心。能以此義問佛世尊。

　　藥王軍。一切生者略有二種。

　　一者。久生。

　　二者。初生。

　　譬如有人富貴自在。忽於一時以水沐髮。復以鮮潔上妙衣服而為嚴飾。乃出其舍。

　　時。有貧人見已欣樂。即自還家亦沐其髮。復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲其水。濯彼故衣徒使疲勞。終不能令服飾新好。一切生中。

　　若久生者同彼貧人。濯其故服終不能淨。

　　若初生者如彼富人。衣新好衣未生塵垢。

　　爾時。諸婆羅門外道。尼乾陀等。聞佛作是說已即白佛言。何者初生。何者久生。

　　佛言。彼六趣中相續展轉。受苦眾生名為久生。何以故。此等眾生於六趣中。不生厭離。不求解脫。

　　時。諸婆羅門外道等復白佛言。世尊。如佛所說。久生眾生於輪迴中受諸苦惱不能解脫。初生眾生願佛顯示。

　　作是言已。爾時。忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦來入會中。於世尊前不伸禮敬。復無所問默然而住。

　　是時。藥王軍菩薩見是事已即白佛言。世尊。何因緣故。今此輩等來入佛會。而不禮敬復無所問。其事云何。

　　佛言。藥王軍。此諸摩拏嚩迦是初生者。於佛世尊未有所問。

　　是時。彼諸摩拏嚩迦即作是言。世尊。我等是初生者。

　　佛言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普照遍於一切。無量眾生所共瞻覩。汝等久於佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達。雖名初生而久修習。

　　是時。九十四千俱胝初生摩拏嚩迦。即各踊身虛空從空中下。一一皆得圓滿十地。

　　爾時。藥王軍菩薩合掌恭敬生希有心。前白佛言。世尊。此等眾生得大善利。久已盡彼輪迴苦惱。具大精進。是名初生。今日見佛於剎那間即得解脫。

　　是時。諸婆羅門外道。尼乾陀等眾中有諸盲者。以聞法故忽見光明。各得觀佛殊妙色相。見佛相已咸作是言。如來應供正等正覺。是最勝師。我等歸依。即起合掌生淨信心。俱白佛言。我等今者得見世尊。

　　佛言。汝等應當重復審諦。觀佛如來殊善色相。汝等當知。汝等今者諸善根力已成熟故。得見世尊。又得聽聞大集會法。

　　是時。諸盲外道得是利已。生大歡喜。各各皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時。會中諸婆羅門外道。尼乾陀等。聞佛說法。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。證得無生法忍。悉皆圓滿十地。

　　即時。又成大菩薩眾。乃各踊身虛空高七多羅樹。於其空中各現種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢幡。七寶樓閣等。住於佛上而為供養。各作是念。今我此身從佛智生。從正法生。一切如來是真歸處。作是念已從空而下。禮世尊足退住一面。

　　是時。會中有無數百千天子。見是事已即說伽陀。

　　我佛大沙門。得最上善利。

　　於一切世間。最尊無與等。

　　三摩地願力。皆悉已具足。

　　一切勝義法。無餘不知者。

　　一切眾生類。無始輪迴苦。

　　佛善巧方便。普令得解脫。

　　婆羅門外道。咸得大利樂。