(2017.05.08 校對更新)
--------------------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。應作是念。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而住。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。
善現。若菩薩摩訶薩能於如是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審諦思惟。稱量觀察。如深般若波羅蜜多所說而住。如深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學。依深般若波羅蜜多起一念心。尚能攝取無數。無量。無邊功德。超無量劫生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間常修般若波羅蜜多。恒住無上正等菩提相應作意。
善現。如耽欲人與端正女更相愛染共為期契。彼女限礙不獲赴期。此人欲心熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲念於何處轉。
世尊。是人欲念於女處轉。謂作是念。彼何當來共會於此歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜幾欲念生。
世尊。是人晝夜欲念甚多。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心。如深般若波羅蜜多所說而學。所超生死流轉劫數。與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。
善現。是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說理趣思惟修學。隨能解脫障礙無上正等菩提所有過失。是故。菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學速證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜所獲功德。若此功德有形量者。殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸餘功德比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。如是廣說數分。算分。計分。喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。布施供養佛。法。僧寶。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。恭敬供養預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩及諸如來應正等覺。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。超過聲聞及獨覺地。速入菩薩正性離生。復能修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。精勤修學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜精勤修學布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。以法布施一切有情。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜以法布施一切有情。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。則為不離一切智智。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行布施波羅蜜多。修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行布施波羅蜜多。修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住內空。安住外空乃至無性自性空。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住真如。安住法界乃至不思議界。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行四念住。修行四正斷乃至八聖道支。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住苦聖諦。安住集。滅。道聖諦。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住苦聖諦。安住集。滅。道聖諦。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行四靜慮。修行四無量。四無色定。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行空解脫門。修行無相無願解脫門。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行五眼。修行六神通。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行五眼。修行六神通。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行一切三摩地門。修行一切陀羅尼門。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行佛十力。修行四無所畏乃至十八佛不共法。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行無忘失法。修行恒住捨性。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行無忘失法。修行恒住捨性。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行一切智。修行道相智。一切相智。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行一切智。修行道相智。一切相智。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行種種財施。法施。住空閑處。繫念思惟先所修行。普為一切迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行種種財施。法施。住空閑處。繫念思惟先所修行。普為一切迴向無上正等菩提。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。依深般若波羅蜜多所起迴向。當知是為最勝迴向。遠離般若波羅蜜多所起迴向。當知不名最勝迴向。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。以所修行普為一切迴向無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。普緣過去。未來。現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。普為一切迴向無上正等菩提。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。其福無數。無量。無邊。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜普緣過去。未來。現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。普為一切迴向無上正等菩提。所獲功德甚多於彼。何以故。
善現。一切隨喜迴向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。於諸善根和合隨喜。普為一切迴向無上正等菩提。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。如佛所說。分別所作皆非實有。以何因緣。是諸菩薩摩訶薩等獲福無數。無量。無邊。
世尊。分別所作不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。分別所作不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作空。無所有。虛妄不實。所以者何。
善現。諸菩薩摩訶薩善學內空。善學外空。善學內外空。善學空空。善學大空。善學勝義空。善學有為空。善學無為空。善學畢竟空。善學無際空。善學散空。善學無變異空。善學本性空。善學自相空。善學共相空。善學一切法空。善學不可得空。善學無性空。善學自性空。善學無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察。分別所作空。無所有。虛妄不實。如是如是。即不遠離甚深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數。無量。無邊。
具壽
善現復白佛言。世尊。無數。無量。無邊有何差別。
佛言。
善現。言無數者。數不可得。不可數在有為界中。不可數在無為界中。言無量者。量不可得。不可量在過去法中。不可量在未來法中。不可量在現在法中。言無邊者。邊不可得。不可測度彼邊際故。
具壽
善現復白佛言。世尊。頗有因緣故。色亦無數。無量。無邊。受。想。行。識亦無數。無量。無邊不。
佛言。
善現。有因緣故。色亦無數。無量。無邊。受。想。行。識亦無數。無量。無邊。
世尊。何因緣故。色亦無數。無量。無邊。受。想。行。識亦無數。無量。無邊。
佛言。
善現。色空故亦無數。無量。無邊。受想。行。識空故亦無數。無量。無邊。
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。為但色空。受。想。行。識空。為一切法亦是空耶。
佛言。
善現。我先不說一切法皆空耶。
善現答言。佛雖已說一切法皆是空。而諸有情不知。見。覺。故我今者復作是問。
世尊。如來常說色空。受。想。行。識亦空。如來常說眼處空。耳。鼻。舌。身。意處亦空。如來常說色處空。聲。香。味。觸。法處亦空。如來常說眼界空。耳。鼻。舌。身。意界亦空。如來常說色界空。聲。香。味。觸。法界亦空。如來常說眼識界空。耳。鼻。舌。身。意識界亦空。如來常說眼觸空。耳。鼻。舌。身。意觸亦空。如來常說眼觸為緣所生諸受空。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受亦空。如來常說地界空。水。火。風。空。識界亦空。如來常說因緣性空。等無間緣。所緣緣。增上緣性亦空。如來常說無明空。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死亦空。如來常說我空。有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者亦空。如來常說布施波羅蜜多空。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦空。如來常說內空空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦空。如來常說真如空。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦空。如來常說四念住空。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦空。如來常說苦聖諦空。集。滅。道聖諦亦空。如來常說四靜慮空。四無量。四無色定亦空。如來常說八解脫空。八勝處。九次第定。十遍處亦空。如來常說空解脫門空無相無願解脫門亦空。如來常說極喜地空。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦空。如來常說五眼空。六神通亦空。如來常說三摩地門空。陀羅尼門亦空。如來常說佛十力空。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦空。如來常說無忘失法空。恒住捨性亦空。如來常說一切智空。道相智。一切相智。亦空。如來常說預流果空。一來。不還。阿羅漢果亦空。如來常說獨覺菩提空。如來常說一切菩薩摩訶薩行空。如來常說諸佛無上正等菩提空。如來常說異生地空。聲聞。獨覺。菩薩。如來地亦空。如來常說有色法無色法空。有見法無見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有為法無為法亦空。如來常說過去。未來。現在法空。善不善無記法。欲界色界無色界繫法。學無學非學非無學法。見所斷修所斷非所斷法亦空。
佛言。
善現。如是如是。我常說此諸法皆空。
具壽
善現復白佛言。世尊。一切法空即是無盡。亦是無數。亦是無量。亦是無邊。
世尊。諸法空中。盡不可得。數不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣。無盡。無數。無量。無邊文義無別。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。無盡。無數。無量。無邊文義無別。皆共顯了諸法空故。
善現。一切法空皆不可說。如來方便說為無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說為空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說法界。或說法性。或說實際。如是等義皆是如來方便演說。
時。具壽
善現白佛言。世尊。如來甚奇方便善巧。諸法實相不可宣說。而為有情方便顯示。
世尊。如我解佛所說義者。一切法性皆不可說。
佛言。
善現。如是如是。一切法性皆不可說。所以者何。一切法性皆畢竟空。無能宣說畢竟空者。
具壽
善現復白佛言。世尊。不可說義有增減不。
佛言。
善現。不可說義無增無減。
具壽
善現復言。世尊。若不可說義無增無減者。則布施波羅蜜多亦應無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則四念住亦應無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則四靜慮亦應無增無減。四無量。四無色定亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則八解脫亦應無增無減。八勝處。九次第定。十遍處亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則空解脫門亦應無增無減。無相無願解脫門亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則極喜地亦應無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則五眼亦應無增無減。六神通亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則三摩地門亦應無增無減。陀羅尼門亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則佛十力亦應無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則無忘失法亦應無增無減。恒住捨性亦應無增無減。
世尊。若不可說義無增無減者。則一切智亦應無增無減。道相智。一切相智。亦應無增無減。
世尊。若布施波羅蜜多無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
世尊。若四念住無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。證得無上正等菩提。
世尊。若四靜慮無增無減。四無量。四無色定亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量。四無色定。證得無上正等菩提。
世尊。若八解脫無增無減。八勝處。九次第定。十遍處亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。證得無上正等菩提。
世尊。若空解脫門無增無減。無相無願解脫門亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行空解脫門。修行無相無願解脫門。證得無上正等菩提。
世尊。若極喜地無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地乃至法雲地。證得無上正等菩提。
世尊。若五眼無增無減。六神通亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。
世尊。若三摩地門無增無減。陀羅尼門亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行三摩地門。修行陀羅尼門。證得無上正等菩提。
世尊。若佛十力無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。證得無上正等菩提。
世尊。若無忘失法無增無減。恒住捨性亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行無忘失法。修行恒住捨性。證得無上正等菩提。
世尊。若一切智無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減者。云何菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智。一切相智。證得無上正等菩提。
沒有留言:
張貼留言