(2017.05.16 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。
舍利子白佛言。世尊。與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。從此間沒當生何處。
佛告
舍利子。與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。有從餘佛土沒來生此間。有從覩史多天沒來生此間。有從人中沒還生此間。
舍利子。若從餘佛土沒來生此者。是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得深妙法門速現在前。從此已後恒與般若波羅蜜多疾得相應。在所生處常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。能令般若波羅蜜多漸得增長。若從覩史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩即為一生所繫。於六波羅蜜多常不忘失。一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。若從人中沒還生此者。是菩薩摩訶薩除不退轉。其根昧鈍。不能疾與般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門。三摩地門皆未自在。
舍利子。汝所問與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從此間沒當生何處。者。是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土。從一佛國至一佛國。在在生處常得值遇諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。乃至無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩無方便善巧故。入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天。隨彼壽盡來生人中。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚明利。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮乃至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。捨諸靜慮而生欲界。當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。
舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。入慈無量。入悲。喜。捨無量。入空無邊處定。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮。無量。無色勢力而生。但生有佛世界值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中定得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮。無量。無色勢力而生。還生欲界若剎帝利大族。若婆羅門大族。若長者大族。若居士大族。為欲成熟諸有情故。不為貪染後有故生。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮。無量。無色勢力而生。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。為欲成熟諸有情故。及為嚴淨諸佛土故。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮。於此處沒生梵世中作大梵王。威德熾盛勝餘梵眾多百千倍。從自天處遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪。為欲利樂諸有情故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多有方便善巧故。入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八聖道支。於空解脫門。無相解脫門。無願解脫門自在現前。不隨靜慮。無量。無色勢力而生。是菩薩摩訶薩一生所繫。現前承事親近供養現在如來應正等覺。於是佛所勤修梵行。從此間沒生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天眾圍遶導從。遊戲神通來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。
舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。修菩薩行至得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土無有聲聞。獨覺之名。唯有一乘真淨行者。是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長。嚴淨佛土。成熟有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長。嚴淨佛土。成熟有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通遊諸世界。有諸世界無三寶名。是菩薩摩訶薩往彼讚歎佛。法。僧寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界。修菩薩行至得無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進。得初靜慮乃至第四靜慮。得慈無量乃至捨無量。得空無邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八聖道支。修佛十力乃至一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益有情之處。利益安樂一切有情。
舍利子。復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多。初發心已便入菩薩正性離生。乃至證得不退轉地。
舍利子。復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多。初發心已便能展轉證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。於無餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後所說正法若住一劫。若一劫餘。利樂無邊諸有情類。
舍利子。復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多。初發心已便能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。前後圍遶遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲先入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處。從空無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處。從識無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入無所有處。從無所有處起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處。從非想非非想處起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。於諸勝定順逆往還次第超越遊戲自在。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧故。令諸有情起四念住乃至八聖道支。使得預流果乃至阿羅漢果。獨覺菩提。或令有情修佛十力乃至一切相智。使得無上正等菩提。
舍利子。此諸聲聞。獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退轉地。與般若波羅蜜多相應能為斯事。
舍利子。復有菩薩摩訶薩住六波羅蜜多。淨覩史多天宮。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當作佛。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。心趣菩提常無懈廢。而於聖諦現未通達。
舍利子當知。是菩薩摩訶薩一生所繫。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。遊諸世界從一佛國至一佛國。嚴淨佛土。安立有情於無上覺。
舍利子。是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫。乃證無上正等菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身。意不起引無義業。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。惠諸有情一切樂具常無懈息。須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香。瓔珞。房舍。臥具。床榻。燈明。財穀。珍寶。隨其所須資生之物皆悉給施。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具身。語。意殊勝律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習如是安忍。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以精進波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習如是精進。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切毘鉢舍那。勸諸有情亦令修習如是勝慧。令速圓滿。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。化身如佛遍入地獄。傍生。鬼界。若人。若天。隨其類音為說正法。
舍利子。復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所聽聞正法。供養恭敬。尊重讚歎。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。教令速證無上菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。成就大士三十二相。諸根猛利清淨端嚴。眾生見者無不愛敬。因斯勸導。應其根欲令漸證得三乘涅槃。如是。
舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應學清淨身。語。意業。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。雖得諸根明利。而不自重輕他。
舍利子。復有菩薩摩訶薩從初發心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉地。於一切時不墮惡趣。
舍利子。復有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地。常不捨離十善業道。
舍利子。復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善道。亦以財寶濟諸貧乏。
舍利子。復有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。無量百千世作轉輪聖王。值遇無量百千諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。捨施內外不以為難。
舍利子。復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常為邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不捨離。是菩薩摩訶薩由是因緣。於諸佛法常得現起。是故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於身。語。意三有罪業無容暫起。
時。
舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩有罪身。語。意業。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩作是念。此是身我。由此故而起身業。此是語。我由此故而起語業。此是意。我由此故而起意業。
舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪身。語。意業。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身。語。意及身。語。意業者。便起慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。生此念者無有是處。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨身。語。意三種麁重。
時。
舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身。語。意三種麁重。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。不得意及意麁重。
舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能淨身。語。意三種麁重。
又。
舍利子。若菩薩摩訶薩從初發心。恒具受持十善業道。不起聲聞及獨覺心。常於有情起大悲心。
舍利子。我亦說是菩薩摩訶薩能淨身。語。意三種麁重。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多淨菩提道。
時。
舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不得一切身。語。意業及三麁重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不得菩薩正等覺乘。
舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
時。
舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。不著色蘊。不著受。想。行。識蘊。不著眼處。不著耳。鼻。舌。身。意處。不著色處。不著。聲。香。味。觸。法處。不著眼界。色界。眼識界。不著耳界。聲界。耳識界。不著鼻界。香界。鼻識界。不著舌界。味界。舌識界。不著身界。觸界。身識界。不著意界。法界。意識界。不著苦聖諦。不著集。滅。道聖諦。不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不著布施波羅蜜多。不著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。不著獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。
舍利子。由是因緣。菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道無能制者。
舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。常不墜墮諸險惡趣。不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形諸根具足容顏端正。為諸天。人。阿素洛等之所敬愛。
時。
舍利子白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。盡聞彼佛所說正法。盡見彼會一切聲聞。菩薩僧等。亦見彼土莊嚴之相。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩訶薩由成此智。雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。雖行四念住。而不得四念住。乃至雖行八聖道支。而不得八聖道支。雖行佛十力。而不得佛十力。乃至雖行一切相智。而不得一切相智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖知一切法。而不得一切法。以自性空故。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨五眼。所謂肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
時。
舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨肉眼。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見四百。五百。六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲。有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨天眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩天眼。見一切四大王眾天天眼所見。見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天天眼所見。見一切梵眾天天眼所見。乃至見一切色究竟天天眼所見。
舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。
舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨天眼。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨慧眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩慧眼。不見有法若有為。若無為。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有罪。若無罪。若雜染。若清淨。若有色。若無色。若有對。若無對。若過去。若未來。若現在。若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若善。若不善。若無記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學。若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別。
舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法是可見。是可聞。是可覺。是可識。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨慧眼。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨法眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。所謂薩迦耶見。戒禁取。疑。永斷此三結故得預流果。此由修道薄欲貪。瞋恚得一來果。此復由上品修道永斷欲貪。瞋恚得不還果。此復由增上品修道永斷五順上分結。所謂色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。永斷此五順上分結故得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結得阿羅漢果。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結得阿羅漢果。由二。由三亦復如是。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
復次。
舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法皆是滅法。由知此故便得五根。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
復次。
舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅蜜多。成就信根。精進根。方便善巧故。意受身增長善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。乃至或生他化自在天。住於彼處成就有情。隨諸有情心所愛樂。給施種種上妙樂具嚴淨佛土。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。不墮聲聞。獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
復次。
舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得受記。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得不退。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提未得不退。此菩薩摩訶薩已到不退轉地。此菩薩摩訶薩未到不退轉地。此菩薩摩訶薩已圓滿神通。此菩薩摩訶薩未圓滿神通。此菩薩摩訶薩神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩已得神通。此菩薩摩訶薩未得神通。此菩薩摩訶薩已得無生法忍。此菩薩摩訶薩未得無生法忍。此菩薩摩訶薩已得勝根。此菩薩摩訶薩未得勝根。此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩已成熟有情。此菩薩摩訶薩未成熟有情。此菩薩摩訶薩已得大願。此菩薩摩訶薩未得大願。此菩薩摩訶薩已為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩未為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩已親近諸佛。此菩薩摩訶薩未親近諸佛。此菩薩摩訶薩壽命無量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧。此菩薩摩訶薩專修利他行。此菩薩摩訶薩兼修自利行。此菩薩摩訶薩有難行苦行。此菩薩摩訶薩無難行苦行。此菩薩摩訶薩為一生所繫。此菩薩摩訶薩為多生所繫。此菩薩摩訶薩已住最後有。此菩薩摩訶薩未住最後有。此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩有魔來試。此菩薩摩訶薩無魔來試。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨佛眼。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無障無礙解脫佛眼。菩薩摩訶薩由此佛眼。超過一切聲聞。獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法見一切相。
舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨佛眼。
舍利子。菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提時。乃得如是清淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習六到彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。有問如來應正等覺。以實而言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。
舍利子。若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當學如是清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。定得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通波羅蜜多。
時。
舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一為多。變多為一。或隱或顯迅速無礙。山崖牆壁直過如空。陵虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變其數無邊。
舍利子。此菩薩摩訶薩雖有如是神境智用。而於其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。於著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發神境智通為自娛樂。唯除為得一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通。最勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情。非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。讚歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用。而於其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。於著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發天耳智通為自娛樂。唯除為得一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。
時。
舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通。
佛言。
舍利子。有菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心。心所法。所謂遍知他有情類若有貪心如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。若有瞋心如實知有瞋心。若離瞋心如實知離瞋心。若有癡心如實知有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若有取心如實知有取心。若離取心如實知離取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。若舉心如實知舉心。若下心如實知下心。若寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心如實知不定心。若解脫心如實知解脫心。若不解脫心如實知不解脫心。若有漏心如實知有漏心。若無漏心如實知無漏心。若有舋心如實知有舋心。若無舋心如實知無舋心。若有上心如實知有上心。若無上心如實知無上心。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用。而於其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。於著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發他心智通為自娛樂。唯除為得一切智智。
舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通。
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