( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
離世間品第三十八之一
爾時。世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。身恒充遍一切國土。智恒明達一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩。等所求智。到佛無二究竟彼岸。具足如來平等解脫。證無中邊。佛平等地。盡於法界。等虛空界。與不可說。百千億那由他佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱。皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提。各從他方。種種國土而共來集。悉具菩薩。方便智慧。所謂。善能觀察一切眾生。以方便力。令其調伏。住菩薩法。善能觀察一切世界。以方便力。普皆往詣。善能觀察涅槃境界。思惟籌量。永離一切戲論分別。而修妙行。無有間斷。善能攝受一切眾生。善入無量諸方便法。知諸眾生。空無所有。而不壞業果。善知眾生心。使諸根境界方便。種種差別。悉能受持三世佛法。自得解了。復為他說。於世出世無量諸法。皆善安住。知其真實。於有為無為。一切諸法。悉善觀察。知無有二。於一念中。悉能獲得三世諸佛。所有智慧。於念念中。悉能示現成等正覺。令一切眾生。發心成道。於一眾生心之所緣。悉知一切眾生境界。雖入如來一切智地。而不捨菩薩行。諸所作業。智慧方便。而無所作。為一一眾生。住無量劫。而於阿僧祇劫。難可值遇。轉正法輪。調伏眾生。皆不唐捐。三世諸佛。清淨行願。悉已具足。成就如是無量功德。一切如來。於無邊劫。說不可盡。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數皆悉成就普賢行願。深心大願。皆已圓滿。一切諸佛出興世處。悉能往詣。請轉法輪。善能受持諸佛法眼。不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世。授記次第。名號國土。成等正覺。轉於法輪。無佛世界。現身成佛。能令一切雜染眾生。皆悉清淨。能滅一切菩薩業障。入於無礙清淨法界。
爾時。普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有。一切世界。六種十八相動。出大音聲。靡不皆聞。然後從其三昧而起。
爾時。普慧菩薩知眾已集。問普賢菩薩言。
佛子。願為演說。何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤精進。何等為心得安隱。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記。何等為入菩薩。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世。何等為發無疲厭心。何等為差別智。何等為陀羅尼。何等為演說佛。何等為發普賢心。何等為普賢行法。以何等故。而起大悲。何等為發菩提心因緣。何等為於善知識。起尊重心。何等為清淨。何等為諸波羅蜜。何等為智隨覺。何等為證知。何等為力。何等為平等。何等為佛法實義句。何等為說法。何等為持。何等為辯才。何等為自在。何等為無著性。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為力持。何等為得大欣慰。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發無畏心。何等為發無疑惑心。何等為不思議。何等為巧密語。何等為巧分別智。何等為入三昧。何等為遍入。何等為解脫門。何等為神通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為所樂。何等為莊嚴。何等為發不動心。何等為不捨深大心。何等為觀察。何等為說法。何等為清淨。何等為印。何等為智光照。何等為無等住。何等為無下劣心。何等為如山增上心。何等為入無上菩提如海智。何等為如寶住。何等為發如金剛大乘誓願心。何等為大發起。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根迴向。何等為得智慧。何等為發無邊廣大心。何等為伏藏。何等為律儀。何等為自在。何等為無礙用。何等為眾生無礙用。何等為剎無礙用。何等為法無礙用。何等為身無礙用。何等為願無礙用。何等為境界無礙用。何等為智無礙用。何等為神通無礙用。何等為神力無礙用。何等為力無礙用。何等為遊戲。何等為境界。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業。何等為身。何等為身業。何等為身。何等為語。何等為淨修語業。何等為得守護。何等為成辨大事。何等為心。何等為發心。何等為周遍心。何等為諸根。何等為深心。何等為增上深心。何等為勤修。何等為決定解。何等為決定解入世界。何等為決定解入眾生界。何等為習氣。何等為取。何等為修。何等為成就佛法。何等為退失佛法道。何等為離生道。何等為決定法。何等為出生佛法道。何等為大丈夫名號。何等為道。何等為無量道。何等為助道。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為被甲。何等為器仗。何等為首。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為所住處。何等為所行處。何等為觀察。何等為普觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為清淨施。何等為清淨戒。何等為清淨忍。何等為清淨精進。何等為清淨定。何等為清淨慧。何等為清淨慈。何等為清淨悲。何等為清淨喜。何等為清淨捨。何等為義。何等為法。何等為福德助道具。何等為智慧助道具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為修行法。何等為魔。何等為魔業。何等為捨離魔業。何等為見佛。何等為佛業。何等為慢業。何等為智業。何等為魔所攝持。何等為佛所攝持。何等為法所攝持。何等為住兜率天所作業。何故於兜率天宮歿。何故現處胎。何等為現微細趣。何故現初生。何故現微笑。何故示行七步。何故現童子地。何故現處內宮。何故現出家。何故示苦行。云何往詣道場。云何坐道場。何等為坐道場時奇特相。何故示降魔。何等為成如來力。云何轉法輪。何故因轉法輪。得白淨法。何故如來應正等覺。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。願為演說。
爾時。普賢菩薩告普慧等諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種依。何等為十。所謂。
以菩提心為依。恒不忘失故。
以善知識為依。和合如一故。
以善根為依。修集增長故。
以波羅蜜為依。具足修行故。
以一切法為依。究竟出離故。
以大願為依。增長菩提故。
以諸行為依。普皆成就故。
以一切菩薩為依。同一智慧故。
以供養諸佛為依。信心清淨故。
以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得為如來無上大智。所依處。
佛子。菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十。所謂。
於一切善根。生自善根想。
於一切善根。生菩提種子想。
於一切眾生。生菩提器想。
於一切願。生自願想。
於一切法。生出離想。
於一切行。生自行想。
於一切法。生佛法想。
於一切語言法。生語言道想。
於一切佛。生慈父想。
於一切如來。生無二想。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上善巧想。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂。
一切眾生行。普令成熟故。
一切求法行。咸悉修學故。
一切善根行。悉使增長故。
一切三昧行。一心不亂故。
一切智慧行。無不了知故。
一切修習行。無不能修故。
一切佛剎行。皆悉莊嚴故。
一切善友行。恭敬供養故。
一切如來行。尊重承事故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十。所謂。
令住菩提心善知識。
令生善根善知識。
令行諸波羅蜜善知識。
令解說一切法善知識。
令成熟一切眾生善知識。
令得決定辯才善知識。
令不著一切世間善知識。
令於一切劫。修行無厭倦善知識。
令安住普賢行善知識。
令入一切佛智所入善知識。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種勤精進。何等為十。所謂。
教化一切眾生勤精進。
深入一切法勤精進。
嚴淨一切世界勤精進。
修行一切菩薩所學勤精進。
滅除一切眾生惡勤精進。
止息一切三惡道苦勤精進。
摧破一切眾魔勤精進。
願為一切眾生。作清淨眼勤精進。
供養一切諸佛勤精進。
令一切如來。皆悉歡喜勤精進。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來無上精進波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種心得安隱。何等為十。所謂。
自住菩提心。亦當令他住菩提心。心得安隱。
自究竟離忿諍。亦當令他離忿諍。心得安隱。
自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。
自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。
自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。
自生在佛家。亦當令他生於佛家。心得安隱。
自深入無自性真實法。亦令他入無自性真實法。心得安隱。
自不誹謗一切佛法。亦令他不誹謗一切佛法。心得安隱。
自滿一切智菩提願。亦令他滿一切智菩提願。心得安隱。
自深入一切如來。無盡智藏。亦令他入一切如來。無盡智藏。心得安隱。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智安隱。
佛子。菩薩摩訶薩有十種成就眾生。何等為十。所謂。
以布施成就眾生。
以色身成就眾生。
以說法成就眾生。
以同行成就眾生。
以無染著成就眾生。
以開示菩薩行。成就眾生。
以熾然示現一切世界。成就眾生。
以示現佛法大威德。成就眾生。
以種種神通變現。成就眾生。
以種種微密。善巧方便。成就眾生。
是為十。菩薩以此。成就眾生界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種戒。何等為十。所謂。
不捨菩提心戒。
遠離二乘地戒。
觀察利益一切眾生戒。
令一切眾生住佛法戒。
修一切菩薩所學戒。
於一切法。無所得戒。
以一切善根。迴向菩提戒。
不著一切如來身戒。
思惟一切法。離取著戒。
諸根律儀戒。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大戒波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等為十。所謂。
以殊勝意。發菩提心。自知受記。
永不厭捨諸菩薩行。自知受記。
住一切劫。行菩薩行。自知受記。
修一切佛法。自知受記。
於一切佛教。一向深信。自知受記。
修一切善根。皆令成就。自知受記。
置一切眾生。於佛菩提。自知受記。
於一切善知識。和合無二。自知受記。
於一切善知識。起如來想。自知受記。
恒勤守護菩提本願。自知受記。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入。入諸菩薩。何等為十。所謂。
入本願。
入行。
入聚。
入諸波羅蜜。
入成就。
入差別願。
入種種解。
入莊嚴佛土。
入神力自在。
入示現受生。
是為十。菩薩以此。普入三世一切菩薩。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入。入諸如來。何等為十。所謂。
入無邊成正覺。
入無邊轉法輪。
入無邊方便法。
入無邊差別音聲。
入無邊調伏眾生。
入無邊神力自在。
入無邊種種差別身。
入無邊三昧。
入無邊力無所畏。
入無邊示現涅槃。
是為十。菩薩以此。普入三世一切如來。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入眾生行。何等為十。所謂。
入一切眾生過去行。
入一切眾生未來行。
入一切眾生現在行。
入一切眾生善行。
入一切眾生不善行。
入一切眾生心行。
入一切眾生根行。
入一切眾生解行。
入一切眾生。煩惱習氣行。
入一切眾生。教化調伏。
時。非時行。是為十。菩薩以此。普入一切諸眾生行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入世界。何等為十。所謂。
入染世界。
入淨世界。
入小世界。
入大世界。
入微塵中世界。
入微細世界。
入覆世界。
入仰世界。
入有佛世界。
入無佛世界。
是為十。菩薩以此。普入十方一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入劫。何等為十。所謂。
入過去劫。
入未來劫。
入現在劫。
入可數劫。
入不可數劫。
入可數劫即不可數劫。
入不可數劫即可數劫。
入一切劫即非劫。
入非劫即一切劫。
入一切劫即一念。
是為十。菩薩以此。普入一切劫。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說三世。何等為十。所謂。
過去世說過去世。
過去世說未來世。
過去世說現在世。
未來世說過去世。
未來世說現在世。
未來世說無盡。
現在世說過去世。
現在世說未來世。
現在世說平等。
現在世說三世即一念。
是為十。菩薩以此。普說三世。
佛子。菩薩摩訶薩有十種知三世。何等為十。所謂。
知諸安立。
知諸語言。
知諸談議。
知諸軌則。
知諸稱謂。
知諸制令。
知其假名。
知其無盡。
知其寂滅。
知一切空。
是為十。菩薩以此。普知一切三世諸法。
佛子。菩薩摩訶薩發十種無疲厭心。何等為十。所謂。
供養一切諸佛無疲厭心。
親近一切善知識無疲厭心。
求一切法無疲厭心。
聽聞正法無疲厭心。
宣說正法無疲厭心。
教化調伏一切眾生無疲厭心。
置一切眾生。於佛菩提無疲厭心。
於一一世界。經不可說不可說劫。行菩薩行無疲厭心。
遊行一切世界無疲厭心。
觀察思惟一切佛法無疲厭心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無疲厭無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種差別智。何等為十。所謂。
知眾生差別智。
知諸根差別智。
知業報差別智。
知受生差別智。
知世界差別智。
知法界差別智。
知諸佛差別智。
知諸法差別智。
知三世差別智。
知一切語言道差別智。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大差別智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等為十。所謂。
聞持陀羅尼持一切法。不忘失故。
修行陀羅尼。如實巧觀一切法故。
思惟陀羅尼。了知一切諸法性故。
法光明陀羅尼。照不思議諸佛法故。
三昧陀羅尼。普於現在一切佛所。聽聞正法。心不亂故。
圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語言故。
三世陀羅尼。演說三世不可思議。諸佛法故。
種種辯才陀羅尼。演說無邊諸佛法故。
出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說之法。悉能聞故。
一切佛法陀羅尼。安住如來力無畏故。
是為十。若諸菩薩。欲得此法當勤修學。
佛子。菩薩摩訶薩說十種佛。何等為十。所謂。
成正覺佛。
願佛。
業報佛。
住持佛。
涅槃佛。
法界佛。
心佛。
三昧佛。
本性佛。
隨樂佛。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩發十種普賢心。何等為十。所謂。
發大慈心。救護一切眾生故。
發大悲心。代一切眾生受苦故。
發一切施心。悉捨所有故。
發念一切智為首心。樂求一切佛法故。
發功德莊嚴心。學一切菩薩行故。
發如金剛心。一切處受生。不忘失故。
發如海心。一切白淨法。悉流入故。
發如大山王心。一切惡言。皆忍受故。
發安隱心。施一切眾生。無怖畏故。
發般若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無所有故。
是為十。若諸菩薩。安住此心。疾得成就普賢善巧智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種普賢行法。何等為十。所謂。
願住未來一切劫普賢行法。
願供養恭敬本來一切佛普賢行法。
願安置一切眾生。於普賢菩薩行普賢行法。
願積集一切善根普賢行法。
願入一切波羅蜜普賢行法。
願滿足一切菩薩行普賢行法。
願莊嚴一切世界普賢行法。
願生一切佛剎普賢行法。
願善觀察一切法普賢行法。
願於一切佛國土。成無上菩提普賢行法。
是為十。若諸菩薩。勤修此法。疾得滿足普賢行願。
佛子。菩薩摩訶薩以十種觀眾生。而起大悲。何等為十。所謂。
觀察眾生。無依無怙。而起大悲。
觀察眾生。性不調順。而起大悲。
觀察眾生。貧無善根。而起大悲。
觀察眾生。長夜睡眠。而起大悲。
觀察眾生。行不善法。而起大悲。
觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。
觀察眾生。沒生死海。而起大悲。
觀察眾生。長嬰疾苦。而起大悲。
觀察眾生。無善法欲。而起大悲。
觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。
是為十。菩薩恒以此心觀察眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。何等為十。所謂。
為教化調伏一切眾生故。發菩提心。
為除滅一切眾生苦聚故。發菩提心。
為與一切眾生。具足安樂故。發菩提心。
為斷一切眾生愚癡故。發菩提心。
為與一切眾生佛智故。發菩提心。
為恭敬供養一切諸佛故。發菩提心。
為隨如來教。令佛歡喜故。發菩提心。
為見一切佛。色身相好故。發菩提心。
為入一切佛。廣大智慧故。發菩提心。
為顯現諸佛力無所畏故。發菩提心。
是為十。
佛子。若菩薩發無上菩提心。為悟入一切智智故。親近供養善知識時。應起十種心。何等為十。所謂。
起給侍心。
歡喜心。
無違心。
隨順心。
無異求心。
一向心。
同善根心。
同願心。
如來心。
同圓滿行心。
是為十。
佛子。若菩薩摩訶薩起如是心。則得十種清淨。何等為十。所謂。
深心清淨。到於究竟無失壞故。
色身清淨。隨其所宜。為示現故。
音聲清淨。了達一切諸語言故。
辯才清淨。善說無邊諸佛法故。
智慧清淨。捨離一切愚癡暗故。
受生清淨。具足菩薩。自在力故。
眷屬清淨。成就過去同行眾生。諸善根故。
果報清淨。除滅一切諸業障故。
大願清淨。與諸菩薩。性無二故。
諸行清淨。以普賢乘。而出離故。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等為十。所謂。
施波羅蜜。悉捨一切諸所有故。
戒波羅蜜。淨佛戒故。
忍波羅蜜。住佛忍故。
精進波羅蜜。一切所作。不退轉故。
禪波羅蜜。念一境故。
般若波羅蜜。如實觀察一切法故。
智波羅蜜。入佛力故。
願波羅蜜。滿足普賢諸大願故。
神通波羅蜜。示現一切自在用故。
法波羅蜜。普入一切諸佛法故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來無上大智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智隨覺。何等為十。所謂。
一切世界。無量差別智隨覺。
一切眾生界。不可思議智隨覺。
一切諸法。一入種種。種種入一智隨覺。
一切法界。廣大智隨覺。
一切虛空界。究竟智隨覺。
一切世界。入過去世智隨覺。
一切世界入未來世智隨覺
一切世界。入現在世智隨覺。
一切如來。無量行願。皆於一智。而得圓滿智隨覺。
三世諸佛。皆同一行。而得出離智隨覺。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切法。自在光明。所願皆滿。於一念頃。悉能解了一切佛法。成等正覺。
佛子。菩薩摩訶薩有十種證知。何等為十。所謂。
知一切法一相。
知一切法無量相。
知一切法在一念。
知一切眾生心行無礙。
知一切眾生諸根平等。
知一切眾生煩惱習氣行。
知一切眾生心使行。
知一切眾生善不善行。
知一切菩薩願行自在。住持變化。
知一切如來具足十力。成等正覺。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切法善巧方便。
佛子。菩薩摩訶薩有十種力。何等為十。所謂。
入一切法自性力。
入一切法如化力。
入一切法如幻力。
入一切法皆是佛法力。
於一切法無染著力。
於一切法甚明解力。
於一切善知識。恒不捨離。尊重心力。
令一切善根。順至無上智王力
。於一切佛法。深信不謗力。令一切智心。不退善巧力。
是為十。若諸菩薩安住此法。則具如來無上諸力。
佛子。菩薩摩訶薩有十種平等。何等為十。所謂。
於一切眾生平等。
一切法平等。
一切剎平等。
一切深心平等。
一切善根平等。
一切菩薩平等。
一切願平等。
一切波羅蜜平等。
一切行平等。
一切佛平等。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上平等法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種佛法實義句。何等為十。所謂。
一切法但有名。
一切法猶如幻。
一切法猶如影。
一切法但緣起。
一切法業清淨。
一切法但文字所作。
一切法實際。
一切法無相。
一切法第一義。
一切法法界。
是為十。若諸菩薩安住此法。則善入一切智智無上真實義。
佛子。菩薩摩訶薩說十種法。何等為十。所謂。
說甚深法。
說廣大法。
說種種法。
說一切智法。
說隨順波羅蜜法。
說出生如來力法。
說三世相應法。
說令菩薩不退法。
說讚歎佛功德法。
說一切菩薩學一切佛平等。一切如來境界相應法。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上巧說法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種持。何等為十。所謂。
持所集一切福德善根。
持一切如來所說法。
持一切譬諭。
持一切法理趣門。
持一切出生陀羅尼門。
持一切除疑惑法。
持成就一切菩薩法。
持一切如來所說平等三昧門。
持一切法照明門。
持一切諸佛神通遊戲力。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智住持力。
佛子。菩薩摩訶薩有十種辯才。何等為十。所謂。
於一切法。無分別辯才。
於一切法。無所作辯才。
於一切法。無所著辯才。
於一切法。了達空辯才。
於一切法。無疑暗辯才。
於一切法。佛加被辯才。
於一切法。自覺悟辯才。
於一切法。文句差別。善巧辯才。
於一切法。真實說辯才。
隨一切眾生。心令歡喜辯才。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上巧妙辯才。
佛子。菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十。所謂。
教化調伏一切眾生自在。
普照一切法自在。
修一切善根行自在。
廣大智自在。
無所依戒自在。
一切善根迴向菩提自在。
精進不退轉自在。
智慧摧破一切眾魔自在。
隨所樂欲令發菩提心自在。
隨所應化現成正覺自在。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智自在。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無著。何等為十。所謂。
於一切世界無著。
於一切眾生無著。
於一切法無著。
於一切所作無著。
於一切善根無著。
於一切受生處無著。
於一切願無著。
於一切行無著。
於一切菩薩無著。
於一切佛無著。
是為十。若諸菩薩安住此法。則能速轉一切眾想。得無上清淨智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種平等心。何等為十。所謂。
積集一切功德平等心。
發一切差別願平等心。
於一切眾生身平等心。
於一切眾生業報平等心。
於一切法平等心。
於一切淨穢國土平等心。
於一切眾生解平等心。
於一切行無所分別平等心。
於一切佛力無畏平等心。
於一切如來智慧平等心。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大平等心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種出生智慧。何等為十。所謂。
知一切眾生解。出生智慧。
知一切佛剎。種種差別。出生智慧。
知十方網分齊。出生智慧。
知覆仰等一切世界。出生智慧。
知一切法。一性種種性。廣大住。出生智慧。
知一切種種身。出生智慧。
知一切世間顛倒妄想。悉無所著。出生智慧。
知一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。
知如來神力。能入一切法界。出生智慧。
知三世一切眾生。佛種不斷。出生智慧。
是為十。若諸菩薩安住此法。則於諸法。無不了達。
佛子。菩薩摩訶薩有十種變化。何等為十。所謂。
一切眾生變化。
一切身變化。
一切剎變化。
一切供養變化。
一切音聲變化。
一切行願變化。
一切教化調伏眾生變化。
一切成正覺變化。
一切說法變化。
一切加持變化。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足一切無上變化法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種力持。何等為十。所謂。
佛力持。
法力持。
眾生力持。
業力持。
行力持。
願力持。
境界力持。
時力持。
善力持。
智力持。
是為十。若諸菩薩安住此法。則於一切法得無上自在力持。
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