(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
善現。色究竟中無如是分別。謂此是色。受。想。行。識究竟中亦無如是分別。謂此是受。想。行。識。
善現。眼處究竟中無如是分別。謂此是眼處。耳。鼻。舌。身。意處究竟中亦無如是分別。謂此是耳。鼻。舌。身。意處。
善現。色處究竟中無如是分別。謂此是色處。聲。香。味。觸。法處究竟中亦無如是分別。謂此是。聲。香。味。觸。法處。
善現。眼界究竟中無如是分別。謂此是眼界。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別。謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。
善現。耳界究竟中無如是分別。謂此是耳界。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別。謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
善現。鼻界究竟中無如是分別。謂此是鼻界。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別。謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
善現。舌界究竟中無如是分別。謂此是舌界。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別。謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。
善現。身界究竟中無如是分別。謂此是身界。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別。謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。
善現。意界究竟中無如是分別。謂此是意界。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別。謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。
善現。地界究竟中無如是分別。謂此是地界。水。火。風。空。識界究竟中亦無如是分別。謂此是。水。火。風。空。識界。
善現。無明究竟中無如是分別。謂此是無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱究竟中亦無如是分別。謂此是行乃至老死。愁歎。苦憂惱。
善現。布施波羅蜜多究竟中無如是分別。謂此是布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。
善現。內空究竟中無如是分別。謂此是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空究竟中亦無如是分別。謂此是外空乃至無性自性空。
善現。真如究竟中無如是分別。謂此是真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界究竟中亦無如是分別。謂此是法界乃至不思議界。
善現。苦聖諦究竟中無如是分別。謂此是苦聖諦。集。滅。道聖諦究竟中亦無如是分別。謂此是集。滅。道聖諦。
善現。四靜慮究竟中無如是分別。謂此是四靜慮。四無量。四無色定究竟中亦無如是分別。謂此是四無量。四無色定。
善現。八解脫究竟中無如是分別。謂此是八解脫。八勝處。九次第定。十遍處究竟中亦無如是分別。謂此是八勝處。九次第定。十遍處。
善現。四念住究竟中無如是分別。謂此是四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支究竟中亦無如是分別。謂此是四正斷乃至八聖道支。
善現。空解脫門究竟中無如是分別。謂此是空解脫門。無相無願解脫門究竟中亦無如是分別。謂此是無相無願解脫門。
善現。菩薩十地究竟中無如是分別。謂此是菩薩十地。
善現。五眼究竟中無如是分別。謂此是五眼。六神通究竟中亦無如是分別。謂此是六神通。
善現。佛十力究竟中無如是分別。謂此是佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法究竟中亦無如是分別。謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。
善現。無忘失法究竟中無如是分別。謂此是無忘失法。恒住捨性究竟中亦無如是分別。謂此是恒住捨性。
善現。一切智究竟中無如是分別。謂此是一切智。道相智。一切相智。究竟中亦無如是分別。謂此是道相智。一切相智。
善現。一切陀羅尼門究竟中無如是分別。謂此是一切陀羅尼門。一切三摩地門究竟中亦無如是分別。謂此是一切三摩地門。
善現。預流果究竟中無如是分別。謂此是預流果。一來。不還。阿羅漢果究竟中亦無如是分別。謂此是一來。不還。阿羅漢果。
善現。獨覺菩提究竟中無如是分別。謂此是獨覺菩提。
善現。一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別。謂此是一切菩薩摩訶薩行。
善現。諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別。謂此是諸佛無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩難事。謂雖觀一切法皆寂滅相而心不沈沒。作是念言。我於是法現等覺已證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。
善現。是為菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故。發趣無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。譬如巨海。大小河中高顯可居。周迴水斷。說名洲渚。
如是。
善現。色前後際斷。受。想。行。識前後際斷。眼處前後際斷。耳。鼻。舌。身。意處前後際斷。色處前後際斷。聲。香。味。觸。法處前後際斷。眼界前後際斷。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受前後際斷。耳界前後際斷。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受前後際斷。鼻界前後際斷。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受前後際斷。舌界前後際斷。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受前後際斷。身界前後際斷。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受前後際斷。意界前後際斷。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受前後際斷。地界前後際斷。水。火。風。空。識界前後際斷。無明前後際斷。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱前後際斷。布施波羅蜜多前後際斷。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多前後際斷。內空前後際斷。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空前後際斷。真如前後際斷。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界前後際斷。苦聖諦前後際斷。集。滅。道聖諦前後際斷。四靜慮前後際斷。四無量。四無色定前後際斷。八解脫前後際斷。八勝處。九次第定。十遍處前後際斷。四念住前後際斷。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支前後際斷。空解脫門前後際斷。無相無願解脫門前後際斷。菩薩十地前後際斷。五眼前後際斷。六神通前後際斷。佛十力前後際斷。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法前後際斷。無忘失法前後際斷。恒住捨性前後際斷。一切智前後際斷。道相智。一切相智。前後際斷。一切陀羅尼門前後際斷。一切三摩地門前後際斷。預流果前後際斷。一來。不還。阿羅漢果前後際斷。獨覺菩提前後際斷。一切菩薩摩訶薩行前後際斷。諸佛無上正等菩提前後際斷。
善現。由此前際後際斷故一切法斷。
善現。此一切法前後際斷。即是寂滅。即是微妙。即是如實。謂空無所得道斷愛盡無餘。離染永滅涅槃。
善現。菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。
善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故。發趣無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作光明故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩為破長夜無明[穀-禾+卵]卵所覆有情重黑暗故。為療有情無知瞖目令清朗故。為與一切愚冥有情作照明故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故。發趣無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣。方便教導。勸令修學。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故。發趣無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情。離行四種不應行處。為說一道令歸正故。為雜染者得清淨故。為愁惱者得歡悅故。為憂苦者得喜樂故。為非理有情證如理法故。為流轉有情得般涅槃故。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故。發趣無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作將帥故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲為有情宣說開示色無生無滅。無染無淨。受。想。行。識無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示眼處無生無滅。無染無淨。耳。鼻。舌。身。意處無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示色處無生無滅。無染無淨。聲。香。味。觸。法處無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示眼界無生無滅。無染無淨。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示耳界無生無滅。無染無淨。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示鼻界無生無滅。無染無淨。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示舌界無生無滅。無染無淨。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示身界無生無滅。無染無淨。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示意界無生無滅。無染無淨。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示地界無生無滅。無染無淨。水。火。風。空。識界無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示無明無生無滅。無染無淨。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示內空無生無滅。無染無淨。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示真如無生無滅。無染無淨。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示苦聖諦無生無滅。無染無淨。集。滅。道聖諦無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示四靜慮無生無滅。無染無淨。四無量。四無色定無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示八解脫無生無滅。無染無淨。八勝處。九次第定。十遍處無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示四念住無生無滅。無染無淨。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅。無染無淨。無相無願解脫門無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示五眼無生無滅。無染無淨。六神通無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示佛十力無生無滅。無染無淨。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示無忘失法無生無滅。無染無淨。恒住捨性無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示一切智無生無滅。無染無淨。道相智。一切相智。無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅。無染無淨。一切三摩地門無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示預流果無生無滅。無染無淨。一來果。不還果。阿羅漢果無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示獨覺菩提無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅。無染無淨。欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅。無染無淨。
善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故。發趣無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩希求無上正等菩提。欲為有情宣說開示色以虛空為所趣。受。想。行。識亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示眼處以虛空為所趣。耳。鼻。舌。身。意處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示色處以虛空為所趣。聲。香。味。觸。法處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示眼界以虛空為所趣。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示耳界以虛空為所趣。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示鼻界以虛空為所趣。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示舌界以虛空為所趣。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示身界以虛空為所趣。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示意界以虛空為所趣。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示地界以虛空為所趣。水。火。風。空。識界亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示無明以虛空為所趣。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示布施波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示般若波羅蜜多。以虛空為所趣。欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示願波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示苦聖諦以虛空為所趣。集。滅。道聖諦亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣。四無量。四無色定亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣。八勝處。九次第定。十遍處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣。無相無願解脫門亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣。欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣。六神通亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣。恒住捨性亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣。道相智。一切相智。亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣。一切三摩地門亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣。一來。不還。阿羅漢果亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空為所趣。欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。
為諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故。以色性空。空中無趣無不趣故。受。想。行。識亦非趣非不趣。何以故。以受。想。行。識性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。何以故。以眼處性空。空中無趣無不趣故。耳。鼻。舌。身。意處亦非趣非不趣。何以故。以耳。鼻。舌。身。意處性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故。以色處性空。空中無趣無不趣故。聲。香。味。觸。法處亦非趣非不趣。何以故。以。聲。香。味。觸。法處性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。何以故。以眼界性空。空中無趣無不趣故。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故。以耳界性空。空中無趣無不趣故。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故。以鼻界性空。空中無趣無不趣故。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。何以故。以舌界性空。空中無趣無不趣故。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。何以故。以身界性空。空中無趣無不趣故。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故。以意界性空。空中無趣無不趣故。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以法界乃至意觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。何以故。以地界性空。空中無趣無不趣故。水。火。風。空。識界亦非趣非不趣。何以故。以。水。火。風。空。識界性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。何以故。以無明性空。空中無趣無不趣故。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦非趣非不趣。何以故。以行乃至老死。愁歎。苦憂惱性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以布施波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以淨戒波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以安忍波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以精進波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以靜慮波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以般若波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以方便善巧波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以願波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以力波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以智波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故。以內空性空。空中無趣無不趣故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦非趣非不趣。何以故。以外空乃至無性。自性。空性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故。以真如性空。空中無趣無不趣故。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦非趣非不趣。何以故。以法界乃至不思議界性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故。以苦聖諦性空。空中無趣無不趣故。集。滅。道聖諦亦非趣非不趣。何以故。以集。滅。道聖諦性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故。以四靜慮性空。空中無趣無不趣故。四無量。四無色定亦非趣非不趣。何以故。以四無量。四無色定性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故。以八解脫性空。空中無趣無不趣故。八勝處。九次第定。十遍處亦非趣非不趣。何以故。以八勝處。九次第定。十遍處性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故。以四念住性空。空中無趣無不趣故。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦非趣非不趣。何以故。以四正斷乃至八聖道支性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。何以故。以空解脫門性空。空中無趣無不趣故。無相無願解脫門亦非趣非不趣。何以故。以無相無願解脫門性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故。以菩薩十地性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故。以五眼性空。空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故。以六神通性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故。以佛十力性空。空中無趣無不趣故。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故。以四無所畏乃至十八佛不共法性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故。以無忘失法性空。空中無趣無不趣故。恒住捨性亦非趣非不趣。何以故。以恒住捨性性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智。一切相智。亦非趣非不趣。何以故。以道相智。一切相智。性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故。以一切陀羅尼門性空。空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故。以一切三摩地門性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故。以預流果性空。空中無趣無不趣故。一來。不還。阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故。以一來。不還。阿羅漢果性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故。以獨覺菩提性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故。以一切菩薩摩訶薩行性空。空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故。以諸佛無上正等菩提性空。空中無趣無不趣故。
善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。
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