無量壽經(大阿彌陀經)

這本經詳細說明了要如何去極樂世界、極樂世界的環境、生活、

阿彌陀佛的四十八大願內容，極樂世界沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道，

每天會有化鳥唱歌說法，

善根低劣犯疑悔者得關在宮殿五百年，

無有疑悔不退轉者從蓮花化生...

大寶積經無量壽如來會

無量壽經(大阿彌陀經)

( 2017.04.20 校對修正 )

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( 大唐三藏法師菩提流志奉　詔譯 )

　　如是我聞。一時。佛住王舍城耆闍崛山中。

　　與大比丘眾萬二千人俱。皆是諸大聲聞眾所知識。其名曰尊者阿若憍陳如。馬勝。大名有賢。無垢。須跋陀羅。善稱圓滿。憍梵鉢提。優樓頻蠡迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶劫賓那。摩訶注那。滿慈子。阿尼樓馱。離波多。上首王。住彼岸摩俱羅。難陀。有光善來。羅睺羅。阿難陀等而為上首。

　　復有菩薩摩訶薩眾。所謂普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾。前後圍繞。又與賢護等十六丈夫眾俱。所謂善思惟義菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。善化神通菩薩。光幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩等而為上首。

　　咸共遵修普賢之道。滿足菩薩一切行願。安住一切功德法中。到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正覺。又願生彼兜率陀天。於彼壽終降生右脇。見行七步放大光明。普佛世界六種震動。而自唱言。我於一切世間。最為尊貴。釋梵諸天咸來親奉。

　　又見習學書計。曆數。聲明伎巧。醫方。養生。符印。及餘博戲擅美過人。身處王宮厭諸欲境。見老病死悟世非常。捐捨國位。踰城學道。解諸纓絡及迦尸迦。被服袈裟六年苦行。能於五濁剎中作斯示見。順世間故浴尼連河行趣道場。龍王迎讚。諸菩薩眾右繞稱揚。菩薩爾時。受草自敷菩提樹下。結加趺坐。

　　又見魔眾合圍將加危害。菩薩以定慧力降伏魔怨。成無上覺。梵王勸請轉於法輪。勇猛無畏。佛音震吼。擊法鼓。吹法螺。建大法幢。然正法炬。攝受正法及諸禪定。雨大法雨澤潤含生。震大法雷開悟一切。諸佛剎土普照大光。世界之中地皆震動。魔宮摧毀驚怖波旬。破煩惱城墮諸見網。遠離黑法生諸白法。於佛施食能受能消。為調眾生宣揚妙理。或見微笑放百千光。昇灌頂階受菩提記。或成佛道。見入涅槃。使無量有情皆得漏盡。成熟菩薩無邊善根。如是諸佛剎中皆能示見。譬如幻師善知幻術而能示見男女等相。於彼相中實無可得。

　　如是如是。諸菩薩等善學無邊幻術功德故。能示見(古時"現"的字，就是出現的意思，音念"現")變化相應。能善了知變化之道故。示諸佛土見大慈悲。一切群生普皆饒益菩薩願行。成就無疆無量義門。通達平等一切善法具足修成。諸佛剎中平等趣入。常為諸佛勸進加威。一切如來識知印可。為教菩薩作阿闍梨。常習相應無邊諸行。通達一切法界所行。能善了知有情及土。亦常發趣供諸如來。見種種身猶如影像。善學因陀羅網。能破魔網。壞諸見網。入有情網。能超煩惱眷屬及魔侶魔人。遠出聲聞辟支佛地。入空無相無願法門。而能安住方便善巧。初不樂入二乘涅槃。得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。廣大諸根辯才決定。於菩薩藏法善能了知。佛華三昧隨時悟入。具一切種甚深禪定。一切諸佛皆悉見前。於一念中遍遊佛土。周旋往返不異其時。於難非難邊能了諸邊。敷演實際。差別善知。得佛辯才住普賢行。善能分別眾生語言。超過世間一切之法。善知一切出世間法。得資具自在波羅蜜多。荷擔有情為不請友。能持一切如來法藏。安住不斷一切佛種。哀愍有情能開法眼。閉諸惡趣開善趣門。普觀有情能作父母兄弟之想。又觀眾生如己身想。證得一切讚歎功德波羅蜜多。能善了知讚歎如來一切功德。及餘稱讚諸功德法。

　　如是菩薩摩訶薩眾無量無邊。皆來集會。

　　爾時。尊者阿難。從坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。大德世尊。身色諸根悉皆清淨。威光赫奕如融金聚。又如明鏡凝照光暉。從昔已來初未曾見。喜得瞻仰生希有心。

　　世尊。今者入大寂定行。如來行。皆悉圓滿。善能建立大丈夫行。思惟去來現在諸佛。

　　世尊。何故住斯念耶。

　　爾時。佛告阿難。汝今云何能知此義。為有諸天來告汝耶。為以見我及自知耶。

　　阿難白佛言。世尊。我見如來光瑞希有。故發斯念。非因天等。

　　佛告阿難。善哉善哉。汝今快問。善能觀察微妙辯才。能問如來如是之義。汝為一切如來應正等覺。及安住大悲利益群生。如優曇花希有大士出見世間。故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故。能問如來如是之義。

　　阿難。如來應正等覺。善能開示無量知見。何以故。如來知見無有障礙。

　　阿難。如來應正等覺欲樂住世。能於食頃住無量無數百千億那由他劫。若復增過如上數量。而如來身及以諸根無有增減。何以故。如來得三昧自在到於彼岸。於一切法最勝自在。

　　是故。阿難。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。

　　阿難白佛言。唯然。世尊。願樂欲聞。

　　爾時。佛告阿難。往昔過阿僧祇無數大劫。有佛出現號曰然燈(然，古時"燃"字，這邊就是指燃燈古佛)。於彼佛前極過數量。有苦行佛出興于世。苦行佛前復有如來號為月面。月面佛前過於數量。有旃檀香佛。於彼佛前有蘇迷盧積佛。盧積佛前復有妙高劫佛。

　　如是展轉。有離垢面佛。不染污佛。龍天佛。山聲王佛。蘇迷盧積佛(跟上述重複，是同名字，但不同時代不同尊佛)。金藏佛。照曜光佛。光帝佛。大地種姓佛。光明熾盛琉璃金光佛。月像佛。開敷花莊嚴光佛。妙海勝覺遊戲神通佛。金剛光佛。大阿伽陀香光佛。捨離煩惱心佛。寶增長佛。勇猛積佛。勝積佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜琉璃佛。心覺花佛。月光佛。日光佛。花瓔珞色王開敷神通佛。水月光佛。破無明暗佛。真珠珊瑚蓋佛。底沙佛。勝花佛。法慧吼佛。有師子吼鵝鴈聲佛。梵音龍吼佛。

　　如是等佛出現於世。相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫。有世主佛。

　　世主佛前無邊劫數有佛出世。號世間自在王如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。世尊。

　　阿難。彼佛法中有一比丘。名曰法處。有殊勝行願及念慧力增上。其心堅固不動。福智殊勝人相端嚴。

　　阿難。彼法處比丘。往詣世間自在王如來所。偏袒右肩頂禮佛足。向佛合掌。以頌讚曰。

　　如來無量無邊光。舉世無光可能喻。

　　一切日月摩尼寶。佛之光威皆映蔽。

　　世尊能演一音聲。有情各各隨類解。

　　又能現一妙色身。普使眾生隨類見。

　　戒定慧進及多聞。一切有情無與等。

　　心流覺慧如大海。善能了知甚深法。

　　惑盡過亡應受供。如是聖德惟世尊。

　　佛有殊勝大威光。普照十方無量剎。

　　我今稱讚諸功德。冀希福慧等如來。

　　能救一切諸世間。生老病死眾苦惱。

　　願當安住三摩地。演說施戒諸法門。

　　忍辱精勤及定慧。庶當成佛濟群生。

　　為求無上大菩提。供養十方諸妙覺。

　　百千俱胝那由他。極彼恒沙之數量。

　　又願當獲大神光。倍照恒沙億佛剎。

　　及以無邊勝進力。感得殊勝廣淨居。

　　如是無等佛剎中。安處群生當利益。

　　十方最勝之大士。彼皆當往生喜心。

　　唯佛聖智能證知。我今希求堅固力。

　　縱沈無間諸地獄。如是願心終不退。

　　一切世間無礙智。應當了知如是心。

　　復次。阿難。法處比丘讚佛德已。白言。世尊。我今發阿耨多羅三藐三菩提心。惟願如來為我演說如是等法。令於世間得無等等成大菩提。具攝清淨莊嚴佛土。

　　佛告比丘。汝應自攝清淨佛國。

　　法處白佛言。世尊。我無威力堪能攝受。唯願如來說餘佛土清淨莊嚴。我等聞已誓當圓滿。

　　爾時。世尊為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴。說是法時經于億歲。

　　阿難。法處比丘於彼二十一億諸佛土中。所有嚴淨之事悉皆攝受。既攝受已。滿足五劫思惟修習。

　　阿難白佛言。世尊。彼世間自在王如來壽量幾何。

　　世尊告曰。彼佛壽量滿四十劫。

　　阿難。彼二十一俱胝佛剎。法處比丘所攝佛國超過於彼。既攝受已往詣世間自在王如來所。頂禮雙足右繞七匝。却住一面白言。世尊。我已攝受具足功德嚴淨佛土。

　　佛言。今正是時。汝應具說。令眾歡喜。亦令大眾皆當攝受圓滿佛土。

　　法處白言。唯願世尊大慈留聽。我今將說殊勝之願。

　　若我證得無上菩提。國中有地獄。餓鬼。畜生趣者。我終不取無上正覺。

　　若我成佛。國中眾生有墮三惡趣者。我終不取正覺。

　　若我成佛。國中有情若不皆同真金色者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情形貌差別有好醜者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情不得宿念。下至不知億那由他百千劫事者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情若無天眼。乃至不見億那由他百千佛國土者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情不獲天耳。乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情無他心智。乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情不獲神通自在波羅蜜多。於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者。不取正覺。

　　若我成佛。國中有情起於少分我我所想者。不取菩提。

　　若我成佛。國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者。不取菩提。

　　若我成佛。光明有限。下至不照億那由他百千及算數佛剎者。不取菩提。

　　若我成佛。壽量有限乃至俱胝那由他百千及算數劫者。不取菩提。

　　若我成佛。國中聲聞無有知其數者。假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺。於百千歲盡其智算亦不能知。若有知者不取正覺。

　　若我成佛。國中有情壽量有限齊者。不取菩提。唯除願力而受生者。

　　若我成佛。國中眾生若有不善名者。不取正覺。

　　若我成佛。彼無量剎中無數諸佛。不共諮嗟稱歎我國者。不取正覺。

　　若我證得無上覺時。餘佛剎中諸有情類。聞我名已。所有善根。心心迴向願生我國。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造無間惡業誹謗正法及諸聖人。

　　若我成佛。於他剎土。有諸眾生發菩提心。及於我所起清淨念。復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時。我與諸比丘眾現其人前。若不爾者。不取正覺。

　　若我成佛。無量國中所有眾生。聞說我名。以己善根迴向極樂。若不生者。不取菩提。

　　若我成佛。國中菩薩皆不成就三十二相者。不取菩提。

　　若我成佛。於彼國中所有菩薩於大菩提。咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等。為諸眾生被精進甲。勤行利益修大涅槃。遍諸佛國行菩薩行。供養一切諸佛如來。安立洹沙眾生。住無上覺。所修諸行復勝於前。行普賢道而得出離。若不爾者。不取菩提。

　　若我成佛。國中菩薩每於晨朝。供養他方乃至無量億那由他百千諸佛。以佛威力即以食前還到本國。若不爾者。不取菩提。

　　若我成佛。於彼剎中諸菩薩眾。所須種種供具。於諸佛所殖諸善根。如是色類不圓滿者。不取菩提。

　　若我當成佛時。國中菩薩說諸法要。不善順入一切智者。不取菩提。

　　若我成佛。彼國所生諸菩薩等。若無那羅延堅固力者。不取正覺。

　　若我成佛。周遍國中諸莊嚴具。無有眾生能總演說。乃至有天眼者。不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者。不取菩提。

　　若我成佛。國中具有無量色樹高百千由旬。諸菩薩中有善根劣者若不能了知。不取正覺。

　　若我成佛。國中眾生讀誦經典教授敷演。若不獲得勝辯才者。不取菩提。

　　若我成佛。國中菩薩有不成就無邊辯才者。不取菩提。

　　若我成佛。國土光淨遍無與等。徹照無量無數不可思議諸佛世界。如明鏡中現其面像。若不爾者。不取菩提。

　　若我成佛。國界之內地及虛空有無量種香。復有百千億那由他數眾寶香鑪。香氣普熏遍虛空界。其香殊勝超過人天珍。奉如來及菩薩眾。若不爾者。不取菩提。

　　若我成佛。周遍十方。無量無數不可思議無等界眾生之輩。蒙佛威光所照觸者。身心安樂超過人天。若不爾者。不取正覺。

　　若我成佛。無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已。若不證得離生獲陀羅尼者。不取正覺。

　　若我成佛。周遍無數不可思議無有等量。諸佛國中所有女人。聞我名已得清淨信。發菩提心。厭患女身。若於來世不捨女人身者。不取菩提。

　　若我成佛。無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾。聞我名已得離生法。若不修行殊勝梵行。乃至到於大菩提者。不取正覺。

　　若我成佛。周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩。聞我名已五體投地。以清淨心修菩薩行。若諸天人不禮敬者。不取正覺。

　　若我成佛。國中眾生所須衣服隨念即至。如佛命善來比丘法服自然在體。若不爾者。不取菩提。

　　若我成佛。諸眾生類纔生我國中。若不皆獲資具心淨安樂。如得漏盡諸比丘者。不取菩提。

　　若我成佛。國中群生。隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴。於寶樹間悉皆出現。猶如明鏡見其面像。若不爾者。不取菩提。

　　若我成佛。餘佛剎中所有眾生聞我名已。乃至菩提諸根有闕德用非廣者。不取菩提。

　　若我成佛。餘佛剎中所有菩薩聞我名已。若不皆善分別勝三摩地名字語言。菩薩住彼三摩地中。於一剎那言說之頃。不能供養無量無數不可思議無等諸佛。又不現證六三摩地者。不取正覺。

　　若我成佛。餘佛土中有諸菩薩聞我名已。壽終之後若不得生豪貴家者。不取正覺。

　　若我成佛。餘佛剎中所有菩薩聞我名已。若不應時修菩薩行。清淨歡喜得平等住具諸善根。不取正覺。

　　若我成佛。他方菩薩聞我名已。皆得平等三摩地門。住是定中常供無量無等諸佛。乃至菩提終不退轉。若不爾者。不取正覺。

　　若我成佛。國中菩薩隨其志願。所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺。

　　若我證得無上菩提。餘佛剎中所有菩薩聞我名已。於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者。不取正覺。

　　若我成佛。餘佛國中所有菩薩若聞我名。應時不獲一二三忍。於諸佛法不能現證不退轉者。不取菩提。

　　爾時。佛告阿難。彼法處比丘。於世間自在王如來前。發此願已。承佛威神。而說頌曰。

　　今對如來發弘誓。當證無上菩提日。

　　若不滿足諸上願。不取十力無等尊。

　　心或不堪常行施。廣濟貧窮免諸苦。

　　利益世間使安樂。不成救世之法王。

　　我證菩提坐道場。名聞不遍十方界。

　　無量無邊異佛剎。不取十力世中尊。

　　方趣無上大菩提。出家為求於欲境。

　　於彼念慧行無有。不作調御天人師。

　　願獲如來無量光。普照十方諸佛土。

　　能滅一切貪恚癡。亦斷世間諸惡趣。

　　願得光開淨慧眼。於諸有中破冥暗。

　　除滅諸難使無餘。安處天人大威者。

　　修習本行已清淨。獲得無量勝威光。

　　日月諸天摩尼火。所有光暉皆映蔽。

　　最勝丈夫修行已。於彼貧窮為伏藏。

　　圓滿善法無等倫。於大眾中師子吼。

　　往昔供養自然智。多劫勤修諸苦行。

　　為求最勝諸慧蘊。滿足本願天人尊。

　　如來知見無所礙。一切有為皆能了。

　　願我當成無與等。最勝智者真導師。

　　我若當證大菩提。如斯弘誓實圓滿。

　　願動三千大千界。天眾空中皆雨花。

　　是時大地咸震動。天花鼓樂滿虛空。

　　并雨栴檀細末香。唱言未來當作佛。

　　佛告阿難。彼法處比丘於世間自在王如來。及諸天人魔梵沙門婆羅門等前。廣發如是大弘誓願。皆已成就世間希有。發是願已。如實安住種種功德。具足莊嚴威德廣大清淨佛土。修習如是菩薩行時。經於無量無數不可思議。無有等等億那由他百千劫內。初未曾起貪瞋及癡欲害恚想。不起色聲香味觸想。於諸眾生常樂愛敬猶如親屬。其性溫和易可同處。有來求者不逆其意。善言勸諭無不從心。資養所須趣支身命。少欲知足常樂虛閑。稟識聰明而無矯妄。其性調順無有暴惡。於諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無懈怠。善言策進求諸白法。普為群生勇猛無退。利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧。於菩薩行常被甲冑。志樂寂靜離諸染著。為令眾生常修白法。於善法中而為上首。住空無相。無願。無作。無生。不起不滅。無有憍慢。而彼正士行菩薩道時。常護語言不以語言害他及己。常以語業利己及人。若入王城及諸村落。雖見諸色心無所染。以清淨心不愛不恚。

　　菩薩爾時。於檀波羅蜜起自行已。又能令他行於惠施。於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜。起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故。所生之處有無量億那由他百千伏藏自然涌出。復令無量無數不可思議無等無邊諸眾生類。安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩眾起諸妙行。供養奉事於諸世尊乃至成佛。皆不可以語言分別之所能知。或作輪王。帝釋。蘇焰摩天。兜率陀天。善化天。他化自在天。大梵天王。皆能奉事供養諸佛。及能請佛轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者。宰官。婆羅門。剎帝利等。諸種姓中皆能尊重供養諸佛。又能演說無量法門。從此永棄世間成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服。臥具。飲食。醫藥。盡形供養一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根。非以語言能盡邊際。口中常出栴檀妙香。其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界。復從一切毛孔。出過人天優鉢羅花上妙香氣。隨所生處相好端嚴殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多。一切服用周遍無乏。所謂諸寶。香花。幢幡。繒蓋。上妙衣服。飲食。湯藥。及諸伏藏珍玩所須。皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔流出。一切人天音樂。由是因緣能令無量無數不可思議諸眾生等。安住阿耨多羅三藐三菩提。

　　阿難。我今已說法處菩薩本所修行。

　　爾時。阿難白佛言。世尊。彼法處菩薩成菩提者。為過去耶。為未來耶。為今現在他方世界耶。

　　佛告阿難。西方去此十萬億佛剎。彼有世界名曰極樂。法處比丘在彼成佛。號無量壽。今現在說法。無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。

　　阿難。彼佛光明普照佛剎。無量無數不可思議。我今略說。

　　光照東方如恒河沙等國土。南西北方四維上下亦復如是。唯除諸佛本願威神所加。悉皆照燭。是諸佛光。或有加一尋者。或有加一由旬。乃至億那由他百千由旬光者。或普照佛剎者。

　　阿難。以是義故。無量壽佛復有異名。謂無量光。無邊光。無著光。無礙光。光照王端嚴光。愛光。喜光。可觀光。不思議光。無等光。不可稱量光。映蔽日光。映蔽月光。掩奪日月光。彼之光明清淨廣大。普令眾生身心悅樂。復令一切餘佛剎中。天。龍。夜叉。阿修羅等皆得歡悅。

　　阿難。我今開示彼佛光明。滿足一劫說不能盡。

　　復次。阿難。彼無量壽如來。諸聲聞眾不可稱量知其邊際。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連神通自在。於晨朝時周歷大千世界。須臾之頃還至本處。彼經億那由他百千歲數。欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾。盡其神力乃至滅度。於百分中不知其一。於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。

　　阿難。譬如大海深八萬四千由旬。以目極觀不知邊際。若有丈夫析一毛端為五十分。以其一分於大海中霑取一滴。

　　阿難。彼之水滴比於大海。何者為多。

　　阿難。白言。假使取千由旬水。猶以為少。況以毛端一分而可方之。

　　佛告阿難。假使比丘滿億那由他百千數量。皆如大目揵連。經百千億那由他歲。皆共算數彼無量壽如來初會聲聞。所知數量如彼毛端一滴之水。餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是。非以算計之所能知。

　　阿難。彼佛壽命無量無邊。不可知其劫數多少。聲聞菩薩及諸天人壽量亦爾。

　　阿難白佛言。世尊。彼佛出世于今幾時。能得如是無量壽命。

　　佛告阿難。彼佛受生經今十劫。

　　復次。阿難。彼極樂界無量功德具足莊嚴。國土豐稔。天人熾盛。志意和適常得安隱。無有地獄。畜生。及琰魔王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充滿。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴。具足百千諸妙雜色。

　　阿難。彼如來國多諸寶樹。或純黃金。白銀。琉璃。頗梨。赤珠。馬瑙。玉樹。唯一寶成。不雜餘寶。或以二寶乃至七寶莊嚴。

　　阿難。彼金為樹者。以金為根莖。白銀為葉及以花果。

　　白銀之樹。銀為根莖。黃金為葉及以花果。

　　馬瑙之樹。馬瑙根莖。美玉為葉及以花果。

　　美玉樹者。玉為根莖。七寶為葉及諸花果。

　　或有金樹。黃金為根。白銀為莖。琉璃為枝。頗梨為條。赤珠為葉。馬瑙為花。美玉為果。

　　或有銀樹。以銀為根。黃金為莖。餘枝果等飾同金樹。

　　琉璃樹者。琉璃為根。黃金為莖。白銀為枝。頗梨為條。赤珠為葉。馬瑙為花。美玉為果。

　　頗梨。真珠。馬瑙等樹。諸寶轉飾皆若琉璃。

　　復有玉樹。玉為其根。黃金為莖。白銀為枝。琉璃為條。頗梨為葉。赤珠為花。馬瑙為果。

　　復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕。世無能比。以七寶羅網而覆其上。其網柔軟如兜羅綿。

　　復次。阿難。無量壽佛有菩提樹。高十六億由旬。枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。其條葉花果。常有無量百千種種妙色。及諸珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶。瓔珞周遍莊嚴。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色真珠等寶以為瓔珞。有師子雲聚寶等以為其鎖。飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網。莊嚴寶鎖彌覆其上。以頗梨萬字半月寶等互相映飾。微風吹動出種種聲。令千世界諸眾生等隨樂差別。於甚深法證無生忍。

　　阿難。彼千世界諸有情等聞此音已。住不退轉無上菩提。及無量無數有情得無生法忍。

　　復次。阿難。若有眾生見菩提樹。聞聲。嗅香。嘗其果味。觸其光影。念樹功德。由此因緣乃至涅槃。五根無患。心無散亂。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲三種忍。何等為三。

　　一者。隨聲忍。

　　二者。隨順忍。

　　三者。無生法忍。

　　此皆無量壽佛本願威神見所加及往修靜慮。無比喻故。無缺減故。善修習故。善攝受故。善成就故。

　　復次。阿難。彼極樂界。無諸黑山。鐵圍山。大鐵圍山。妙高山等。

　　阿難白佛言。世尊。其四天王天。三十三天既無。諸山依何而住。

　　佛告阿難。於汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化自在天及色界諸天等。依何而住。

　　阿難白佛言。世尊。不可思議業力所致。

　　佛語阿難。不思議業。汝可知耶。

　　答言。不也。

　　佛告阿難。諸佛及眾生善根業力。汝可知耶。

　　答言。不也。世尊。我今於此法中實無所惑。為破未來疑網故發斯問。

　　佛告阿難。彼極樂界其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬。水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量。或二十。三十。乃至百數。或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德。濬流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂。安樂世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹。修條密葉交覆於河。結實開花芳輝可玩。群生遊樂隨意往來。或有涉河濯流嬉戲。感諸天水善順物宜。深淺寒溫曲從人好。

　　阿難。大河之下地布金砂。有諸天香。世無能喻隨風散馥。雜水流馚天。曼陀羅花。優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭華。芬陀利花彌覆其上。

　　復次。阿難。彼國人眾。或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響。雖獲天耳終竟不聞。或有願聞。即時領悟百千萬種喜愛之聲。所謂佛法僧聲。止息之聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。邊寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大愛樂歡悅。而與觀察相應。厭離相應。滅壞相應。寂靜相應。邊寂靜相應。極寂靜相應。義味相應。佛法僧相應。力無畏相應。神通相應。止息相應。菩提相應。聲聞相應。涅槃相應。

　　復次。阿難。彼極樂世界。不聞諸惡趣名。邊無障礙煩惱覆蔽名。無有地獄。琰摩。畜生名。邊無八難名。亦無苦受。不苦不樂受名。尚無假設。何況實苦。是故。彼國名為極樂。

　　阿難。我今略說極樂因緣。若廣說者窮劫不盡。

　　復次。阿難。彼極樂世界所有眾生。或已生。或現生。或當生。皆得如是諸妙色身。形貌端正。神通自在。福力具足。受用種種宮殿。園林。衣服。飲食。香華。瓔珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自在諸天。

　　復次。阿難。彼佛國中有微細食。諸有情類嘗無噉者。如第六天隨所思念。如是飲食即同食已。色力增長而無便穢。復有無量如意妙香。塗香。末香。其香普熏彼佛國界。及散花幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞。或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服。寶冠。環釧。耳璫。瓔珞。花鬘。帶鎖。諸寶莊嚴。無量光明百千妙色。悉皆具足自然在身。復有金銀。真珠。妙寶之網。懸諸寶鈴。周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等。隨所樂欲高下長短廣狹方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴飾之。於眾生前自然出現。人皆自謂。各處其宮。

　　復次。阿難。極樂國土所有眾生無差別相。順餘方俗有天人名。

　　阿難。譬如下賤半挓迦人。對於輪王則無可諭。威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天。威光等類皆所不及。園苑。宮殿。衣服。雜飾。尊貴自在。階位神通。及以變化不可為比。唯受法樂則無差別。

　　阿難。應知。彼國有情猶如他化自在天王。

　　阿難。彼極樂界於晨朝時。周遍四方和風微動不逆不亂。吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國界。一切有情為風觸身。安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林。華飄成聚高七人量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地。手按令平。隨雜色花間錯分布。彼諸花聚亦復如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸有情足蹈彼花沒深四指。隨其舉足還復如初。過晨朝已其花自然沒入於地。舊花既沒大地清淨。更雨新花還復周遍。如是中時。晡時。初中後夜。飄花成聚亦復如是。

　　阿難。一切廣大珍奇之寶。無有不生極樂界者。

　　阿難。彼佛國中有七寶蓮花。一一蓮花有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼妙寶莊嚴。覆以寶網。轉相映飾。

　　阿難。彼蓮花量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。是一一花出三十六億那由他百千光明。一一光中出三十六億那由他百千諸佛。身如金色具三十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊嚴。放百千光普照世界。是諸佛等現往東方為眾說法。皆為安立無量有情於佛法中。南西北方四維上下亦復如是。

　　復次。阿難。極樂世界無有昏闇。亦無火光。涌泉陂湖彼皆非有。亦無住著家室林苑之名。及表示之像幼童色類。亦無日月晝夜之像。於一切處標式既無亦無名號。唯除如來所加威者。

　　阿難。彼國眾生若當生者。皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼因故。

　　阿難。東方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南西北方四維上下諸佛稱讚亦復如是。何以故。他方佛國所有眾生。聞無量壽如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀正法及謗聖者。(除了那些犯了五無間罪者，或毀謗破壞正法者，或毀謗聖人者，這些人無論如何發心迴向，都不能去極樂世界。)

　　阿難。若有眾生於他佛剎發菩提心。專念無量壽佛。及恒種殖眾多善根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量壽佛與比丘眾。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。當證無上正等菩提。

　　是故。阿難。若有善男子善女人。願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。

　　阿難。若他國眾生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恒種眾多善根。隨己修行諸善功德。迴向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。

　　阿難。若有眾生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛。願生其國。聞甚深法即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發一念心。念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。

　　阿難。以此義利故。無量無數不可思議。無有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讚無量壽佛所有功德。

　　佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如恒沙菩薩。為欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖眾來詣佛所。南西北方四維上下。亦復如是。

　　爾時。世尊而說頌曰。

　　東方諸佛剎。數如恒河沙。如是佛土中。恒沙菩薩眾。

　　皆現神通來。禮無量壽佛。三方諸聖眾。禮覲亦同歸。

　　彼於沙界中。道光諸辯論。住深禪定樂。四無所畏心。

　　各齎眾妙花。名香皆可悅。并奏諸天樂。百千和雅音。

　　以獻天人師。名聞十方者。究竟威神力。善學諸法門。

　　種種供養中。勤修無懈倦。功德智慧景。能破諸幽冥。

　　咸以尊重心。奉諸珍妙供。彼觀殊勝剎。菩薩眾無邊。

　　願速成菩提。淨界如安樂。世尊知欲樂。廣大不思議。

　　微笑現金容。告成如所願。了諸法如幻。佛國猶夢響。

　　恒發誓莊嚴。當成微妙土。菩薩以願力。修勝菩提行。

　　知土如影像。發諸弘誓心。若求遍清淨。殊勝無邊剎。

　　聞佛聖德名。願生安樂國。若有諸菩薩。志求清淨土。

　　了知法無我。願生安樂國。

　　復次。阿難。極樂世界所有菩薩。於無上菩提皆悉安住一生補處。唯除大願能師子吼。擐大甲冑摩訶薩眾。為度群生修大涅槃者。

　　復次。阿難。彼佛剎中諸聲聞眾皆有身光能照一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。

　　阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名為何等。

　　佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢至。

　　阿難。此二菩薩從娑婆世界捨壽量已往生彼國。

　　阿難。彼極樂界所生菩薩。皆具三十二相。膚體柔軟。諸根聰利。智慧善巧。於差別法無不了知。禪定神通善能遊戲。皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中有得初忍或第二忍者。無量無邊。或有證得無生法忍。

　　阿難。彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁剎中出現於世。

　　阿難。彼國菩薩皆於晨朝。供養他方無量百千諸佛。隨所希求種種花鬘。塗香。末香。幢幡。繒蓋。及諸音樂。以佛神力皆現手中供養諸佛。如是供具廣大甚多。無數無邊不可思議。若復樂求種種名花。花有無量百千光色。皆現手中奉散諸佛。

　　阿難。其所散花。即於空中變成花蓋。蓋之小者滿十由旬。若不更以新花重散。前所散花終不墮落。

　　阿難。或有花蓋滿二十由旬。如是三十。四十。乃至千由旬。或等四洲。或遍小千。中千。乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛。於晨朝時。奉事供養。尊重讚歎無量百千億那由他佛。及種諸善根已。即於晨朝還到本國。此皆由無量壽佛本願加威及曾供如來。善根相續無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就故。

　　復次。阿難。彼極樂界諸菩薩眾。所說語言與一切智相應。於所受用皆無攝取。遍遊佛剎無愛。無厭。亦無希求。不希求想。無自想。無煩惱想。無我想。無鬪諍。相違。怨瞋之想。

　　何以故。彼諸菩薩於一切眾生。有大慈悲利益心故。有柔軟無障礙心。不濁心。無忿恨心。有平等調伏寂靜之心。忍心。忍調伏心。有等引澄淨無散亂心。無覆蔽心。淨心。極淨心。照曜心。無塵心。大威德心。善心。廣大心。無比心。甚深心。愛法心。喜法心。善意心。捨離一切執著心。斷一切眾生煩惱心。閉一切惡趣心故。行智慧行已成就無量功德。於禪定覺分善能演說。而常遊戲無上菩提勤修敷演。

　　肉眼發生能有簡擇。天眼出現鑒諸佛土。

　　法眼清淨能離諸著。慧眼通達到於彼岸。

　　佛眼成就覺悟開示。生無礙慧為他廣說。

　　於三界中平等勤修。既自調伏。亦能調伏一切有情。

　　能令獲得勝奢摩他。於一切法證無所得。

　　善能說法言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。

　　摧伏有情一切煩惱。為諸如來之所悅可。

　　而能如是如是思惟。作是思惟時能集能見。

　　一切諸法皆無所得。以方便智修行滅法。

　　善知取捨理非理趣。於理趣非理趣中皆得善巧。

　　於世語言心不愛樂。出世經典誠信勤修。

　　善巧尋求一切諸法。求一切法增長了知。

　　知法本無實不可得。於所行處亦無取捨。

　　解脫老病住諸功德。從本已來安住神通。

　　勤修深法。於甚深法而無退轉。於難解法悉能通達。

　　得一乘道無有疑惑。於佛教法不由他悟。

　　其智宏深譬之巨海。菩提高廣喻若須彌。

　　自身威光超於日月。凡所思擇與慧相應。

　　猶如雪山其心潔白。光明普照。無邊功德燒煩惱薪。

　　方之於火不為善惡之所動搖。心靜常安猶如大地。

　　洗滌煩惑如清淨水。心無所主猶如火。

　　不著世間猶如風。養諸有情猶如地。

　　觀諸世界如虛空。荷載眾生猶如良乘。

　　不染世法譬之蓮花。遠暢法音猶如雷震。

　　雨一切法方之大雨。光蔽賢聖猶彼大仙。

　　善能調伏如大龍象。勇猛無畏如師子王。

　　覆護眾生如尼拘陀樹。他論不動如鐵圍山。

　　修慈無量如彼恒河。諸善法王能為前導。如大梵天。

　　無所聚積猶如飛鳥。摧伏他論如金翅王。

　　難遇希有如優曇花。最勝丈夫其心正直。

　　無有懈怠能善修行。於諸見中善巧決定。

　　柔和忍辱無嫉妬心。論法無厭求法不倦。

　　常勤演說利益眾生。戒若琉璃內外明潔。

　　善聞諸法而為勝寶。其所說言令眾悅伏。

　　以智慧力建大法幢。吹大法螺擊大法鼓。

　　常樂勤修建諸法表。由智慧光心無迷惑。

　　遠眾過失亦無損害。以淳淨心離諸穢染。

　　常行惠施永捨慳貪。稟性溫和常懷慚恥。

　　其心寂定智慧明察。作世間燈破眾生闇。

　　堪受利養殊勝福田。為大導師周濟群物。

　　遠離憎愛心淨無憂。勇進無怖為大法將。

　　了知地獄調伏自他。利益有情拔諸毒箭。

　　為世間解為世間師。引導群生捨諸愛著。

　　永離三垢遊戲神通。因力。緣力。願力。發起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。聞力。捨力。戒力。忍力。精進力。定力。慧力。奢摩他力。毘鉢舍那力。神通力。念力。覺力。摧伏一切大魔軍力。并他論法力。能破一切煩惱怨力。及殊勝大力。

　　威福具足相好端嚴。智慧辯才善根圓滿。

　　目淨脩廣人所愛樂。其身清潔遠離貢高。

　　以尊重心奉事諸佛。於諸佛所植眾善本。

　　拔除憍慢離貪瞋癡。殊勝吉祥應供中最。

　　住勝智境赫奕慧光。心生歡喜雄猛無畏。

　　福智具足無有滯限。但說所聞開示群物。

　　隨所聞法皆能解了。於菩提分法勇猛勤修。

　　空無相願而常安住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場遠二乘境。

　　阿難。我今略說彼極樂界所生菩薩摩訶薩眾真實功德悉皆如是。

　　阿難。假令我身住壽百千億那由他劫。以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德不可窮盡。

　　阿難。彼諸菩薩摩訶薩等。盡其壽量亦不能知。

　　爾時。世尊告阿難。言。此是無量壽佛極樂世界。汝應從坐而起合掌恭敬五體投地為佛作禮。彼佛名稱遍滿十方。彼一一方恒沙諸佛。皆共稱讚無礙無斷。

　　是時。阿難即從坐起偏袒右肩。西面合掌五體投地。白佛言。世尊。我今欲見極樂世界無量壽如來。并供養奉事無量百千億那由他佛及菩薩眾。種諸善根。

　　時。無量壽佛即於掌中放大光明。遍照百千俱胝那由他剎。彼諸佛剎所有大小諸山。黑山。寶山。須彌盧山。迷盧山。大迷盧山。目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。鐵圍山。大鐵圍山。叢薄園林及諸宮殿天人等物。以佛光明皆悉照見。譬如有人以淨天眼觀一尋地見諸所有。又如日光出現萬物斯覩。彼諸國中比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷悉見無量壽如來如須彌山王。照諸佛剎。時。諸佛國皆悉明現如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清淨故。見彼高座及諸聲聞菩薩等眾。譬如大地洪水盈滿。樹林山河皆沒不現。唯有大水。

　　如是阿難。彼佛剎中無有他論及異形類。唯除一切大聲聞眾一尋光明。及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正等覺光明。映蔽一切聲聞及諸菩薩。令諸有情悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞人天眾等。一切皆覩娑婆世界釋迦如來。及比丘眾圍繞說法。

　　爾時。佛告彌勒菩薩言。汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎。及見空中樹林。園苑。涌泉。池沼不耶。汝見大地乃至色究竟天。於虛空中散花。樹林以為莊嚴。復有眾鳥住虛空界。出種種音猶如佛聲普聞世界。是諸眾鳥皆是化作非實畜生。汝見是耶。

　　彌勒白佛言。唯然。已見。

　　佛復告彌勒菩薩言。汝見此諸眾生。入踰繕那百千宮殿已。遊行虛空無著無礙。遍諸剎土供養諸佛。及見彼有情於晝夜分念佛相續不耶。

　　彌勒白言。唯然。盡見。

　　佛復告言。汝見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別不。

　　彌勒白言。我不見彼有少差別。

　　佛告彌勒。汝見極樂世界人住胎不。

　　彌勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等。入百由旬。若五百由旬宮殿之內遊戲歡樂。我見極樂世界人住胎者。如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內結加趺坐自然化生。

　　時。彌勒菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。彼國眾生有胎生者。化生者。

　　佛告彌勒。若有眾生墮於疑悔積集善根。希求佛智。普遍智。不思議智。無等智。威德智。廣大智。於自善根不能生信。以此因緣。於五百歲住宮殿中。不見佛。不聞法。不見菩薩及聲聞眾。若有眾生。斷除疑悔積集善根。希求佛智乃至廣大智信已善根。此人於蓮華內結加趺坐忽然化生。瞬息而出。譬如他國有人來至。而此菩薩亦復如是。餘國發心來生極樂。見無量壽佛奉事供養。及諸菩薩聲聞之眾。

　　阿逸多(阿逸多是彌勒菩薩的名字)。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力故受彼化生。於蓮花中結加趺坐。汝觀下劣之輩。於五百歲中不見佛。不聞法。不見菩薩及聲聞眾。不知菩薩威儀法則。不能修習諸功德故。無因奉事無量壽佛。是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王其子犯法。幽之內宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳金床重敷茵褥。名花布地燒大寶香。服御所資悉皆豐備。而以閻浮金鎖繫其兩足。

　　佛告彌勒。於意云何。彼王子心寧樂此不。

　　答言。不也。世尊。彼幽縶時常思解脫。求諸親識居士。宰官。長者。近臣。王之太子。雖希出離終不從心。乃至剎帝利王。心生歡喜方得解脫。

　　佛告彌勒。如是如是。若有墮於疑悔。種諸善根希求佛智乃至廣大智。於自善根不能生信。由聞佛名起信心故。雖生彼國於蓮花中不得出現。彼等眾生處花胎中。猶如園苑宮殿之想。

　　何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不可樂者。然彼眾生於五百歲。不見佛。不聞法。不見菩薩及聲聞眾。不得供養奉事諸佛。不得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下四方之所。若五百歲無疑惑者。即當供養無量百千俱胝那由他佛。并種無量無邊善根。

　　汝阿逸多當知。疑惑與諸菩薩為大損害。

　　爾時。彌勒菩薩白佛言。世尊。於此國界不退菩薩當生極樂國者其數幾何。

　　佛告彌勒。此佛土中有七十二億菩薩。彼於無量億那由他百千佛所。種諸善根成不退轉當生彼國。況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。

　　阿逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。當生極樂世界。

　　東北方寶藏佛國中。有九十億不退菩薩。當生彼土。

　　從無量聲如來國中。有二十二億不退菩薩。當生彼土。

　　從光明如來國中。有三十二億不退菩薩。當生彼土。

　　從龍天如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼土。

　　從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。當生彼土。

　　從師子如來國中。有五百不退菩薩。當生彼土。

　　從離塵如來國中。有八十一億不退菩薩。當生彼土。

　　從世天如來國中。有六十億不退菩薩。當生彼土。

　　從勝積如來國中。有六十億不退菩薩。當生彼土。

　　從人王如來國中。有十俱胝不退菩薩。當生彼土。

　　從勝花如來國中。有五百菩薩。具大精進發趣一乘。於七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉。彼等亦當生極樂界。

　　從發起精進如來國中。有六十九億不退菩薩。當生彼土。到彼國已。供養禮拜無量壽如來及菩薩眾。

　　阿逸多。我若具說諸方菩薩生極樂界。若已到。今到。當到。為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但說其名。窮劫不盡。

　　阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜愛之心。當獲如上所說功德。心無下劣亦不貢高。成就善根悉皆增上。

　　阿逸多。是故。告汝及天人。世間。阿修羅等。今此法門付囑於汝。應當愛樂修習。乃至經一晝夜。受持讀誦生希望心。於大眾中為他開示。當令書寫執持經卷。於此經中生導師想。

　　阿逸多。是故。菩薩摩訶薩欲令無量諸眾生等。速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎圓滿功德者。應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火。為求法故不生退屈諂偽之心。讀誦。受持。書寫經卷。乃至於須臾頃為他開示。勸令聽聞不生憂惱。設入大火不應疑悔。何以故。彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞不生違背。是故。汝等應求此法。

　　阿逸多。彼諸眾生獲大善利。若於來世乃至正法滅時。當有眾生殖諸善本。已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。一切如來稱讚悅可。若於彼法攝取受持。當獲廣大一切智智。隨意所樂種諸善根。若善男子善女人等。於彼法中廣大勝解之者。當能聽聞獲大歡喜。受持讀誦。廣為他說常樂修行。

　　阿逸多。無量億數諸菩薩等。求請此法不曾厭背。是故。汝等諸善男子及善女人。於今來世能於是法若已求現求當求者。皆獲善利。

　　阿逸多。如來所應作者。皆已作之。汝等應當安住無疑種諸善本。應常修學使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。

　　阿逸多。如是等類大威德者。能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅三藐三菩提。

　　阿逸多。佛出世難。離八難。身亦為難得。諸佛如來無上之法。十力無畏無礙無著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能說法人亦難開示。

　　阿逸多。善說法人非易可遇。堅固深信時亦難遭。是故。我今如理宣說。汝等修習應如教住。

　　汝阿逸多。我以此法門及諸佛法囑累於汝。汝當修行無令滅沒。如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。勿違佛教而棄捨之。當令汝等獲不善利。淪沒長夜備眾危苦。是故。我今為大囑累。當令是法久住不滅。應勤修行隨順我教。

　　爾時。世尊而說頌曰。

　　若於福德初未修。終不聞斯微妙法。

　　勇猛能成諸善利。當聞如是甚深經。

　　彼人曾見諸世尊。能作大光拯濁世。

　　多聞總持如巨海。彼獲聖賢喜愛心。

　　懈怠邪見下劣人。不信如來斯正法。

　　若曾於佛殖眾善。救世之行彼能修。

　　譬如盲人恒處闇。不能開導於他路。

　　聲聞於佛智亦然。況餘有情而悟解。

　　如來功德佛自知。唯有世尊能開示。

　　天龍夜叉所不及。二乘自絕於名言。

　　若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。

　　敷演一佛之功德。時逾多劫不思議。

　　於是中間身滅度。佛之勝慧莫能量。

　　是故具足於信聞。及諸善友之攝受。

　　得聞如是深妙法。當獲愛重諸聖尊。

　　如來勝智遍虛空。所說義言唯佛悟。

　　是故博聞諸智士。應信我教如實言。

　　人趣之身得甚難。如來出世遇亦難。

　　信慧多時方乃獲。是故修者應精進。

　　如是妙法已聽聞。常念諸佛而生喜。

　　彼人往昔真吾友。善能樂欲佛菩提。

　　爾時。世尊說是經已。天人世間有萬二千那由他億眾生。遠塵離垢得法眼淨。

　　二十億眾生。得阿那含果。

　　六千八百比丘。諸漏已盡心得解脫。

　　四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。被大甲冑當成正覺。

　　有二十五億眾生。得不退忍。

　　有四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發種諸善根。願生極樂世界見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛同名妙音。

　　有八萬億那由他眾生。得授記法忍成無上菩提。

　　彼無量壽佛昔行菩薩道時成熟有情。悉皆當生極樂世界。憶念儔昔所發思願皆得成滿。

　　爾時。三千大千世界六種震動。并現種種希有神變。放大光明普照世界。無量億那由他百千天人。同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅花沒至于膝。乃至阿迦膩吒天。皆作種種殊妙供養。

　　佛說經已。彌勒菩薩等及尊者阿難。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜。



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