(2017.05.25 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。
善現便白佛言。云何菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。
佛告
善現。內空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學速證無上正等菩提。
復次。
善現。色蘊乃至識蘊空是菩薩摩訶薩平等性。眼處乃至意處空是菩薩摩訶薩平等性。色處乃至法處空是菩薩摩訶薩平等性。眼界乃至意界空是菩薩摩訶薩平等性。色界乃至法界空是菩薩摩訶薩平等性。眼識界乃至意識界空是菩薩摩訶薩平等性。眼觸乃至意觸空是菩薩摩訶薩平等性。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空是菩薩摩訶薩平等性。地界乃至識界空是菩薩摩訶薩平等性。因緣乃至增上緣空是菩薩摩訶薩平等性。無明乃至老死空是菩薩摩訶薩平等性。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空是菩薩摩訶薩平等性。內空乃至無性自性空空是菩薩摩訶薩平等性。真如乃至不思議界空是菩薩摩訶薩平等性。
苦。集。滅。道聖諦空是菩薩摩訶薩平等性。四念住乃至八聖道支空是菩薩摩訶薩平等性。四靜慮。四無量。四無色定空是菩薩摩訶薩平等性。空。無相。無願解脫門空是菩薩摩訶薩平等性。八解脫乃至十遍處空是菩薩摩訶薩平等性。淨觀地乃至如來地空是菩薩摩訶薩平等性。極喜地乃至法雲地空是菩薩摩訶薩平等性。陀羅尼門。三摩地門空是菩薩摩訶薩平等性。五眼。六神通空是菩薩摩訶薩平等性。如來十力乃至十八佛不共法空是菩薩摩訶薩平等性。大慈。大悲。大喜。大捨空是菩薩摩訶薩平等性。三十二大士相。八十隨好空是菩薩摩訶薩平等性。無忘失法。恒住捨性空是菩薩摩訶薩平等性。一切智。道相智。一切相智空是菩薩摩訶薩平等性。預流果乃至獨覺菩提空是菩薩摩訶薩平等性。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學速證無上正等菩提。
具壽
善現復白佛言。若菩薩摩訶薩為色盡故學。乃至為諸佛無上正等菩提盡故學。是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩為色離故學。乃至為諸佛無上正等菩提離故學。是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩為色滅故學。乃至為諸佛無上正等菩提滅故學。是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩為色不生故學。乃至為諸佛無上正等菩提不生故學。是學一切智智不。
佛告
善現。如汝所問若菩薩摩訶薩為色乃至諸佛無上正等菩提盡故。離故。滅故。不生故學。是學一切智智不。者。
善現。於意云何。色真如乃至諸佛無上正等菩提真如盡。離。滅。斷不。
善現答言。不也。世尊。不也。善逝。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩於諸真如能如是學。是學一切智智。
善現當知。真如無盡。無離。無滅。無斷。不可作證。若菩薩摩訶薩於諸真如能如是學。是學一切智智。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學布施乃至般若波羅蜜多。是學內空乃至無性自性空。是學真如乃至不思議界。是學苦。集。滅。道聖諦。是學四念住乃至八聖道支。是學四靜慮。四無量。四無色定。是學空。無相。無願解脫門。是學八解脫乃至十遍處。是學淨觀地乃至如來地智。是學極喜地乃至法雲地。是學陀羅尼門。三摩地門。是學五眼。六神通。是學如來十力乃至十八佛不共法。是學大慈。大悲。大喜。大捨。是學三十二大士相。八十隨好因。是學無忘失法。恒住捨性。是學一切智。道相智。一切相智。是學一切菩薩摩訶薩行。是學諸佛無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩能如是學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提時。即為是學一切智智。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。至一切學究竟彼岸。
若菩薩摩訶薩如是學時。一切天魔及諸外道皆不能伏。
若菩薩摩訶薩如是學時。速到菩薩不退轉地。
若菩薩摩訶薩如是學時。行自祖父如來行處。
若菩薩摩訶薩如是學時。於能護法無倒隨轉。能作離闇所應作法。
若菩薩摩訶薩如是學時。善能成熟一切有情。巧能嚴淨自佛國土。
若菩薩摩訶薩如是學時。名為善學大慈。大悲。大喜。大捨及餘無量無邊佛法。
若菩薩摩訶薩如是學時。是學三轉十二行相無上法輪。是學安處百千俱胝那庾多眾於無餘依般涅槃界令般涅槃。
若菩薩摩訶薩如是學時。是學不斷如來種性。是學諸佛開甘露門。是學安立無量無數無邊有情住三乘法。是學示現一切有情究竟寂滅真無為界。是為修學一切智智。如是學者。下劣有情所不能學。
善現當知。若菩薩摩訶薩欲善拔濟一切有情生死大苦。應如是學。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。決定不墮地獄。傍生。剡魔王界。決定不生邊地。達絮。蔑戾車中。決定不生旃茶羅家。補羯娑家及餘種種貧窮。下賤。不律儀家。終不盲聾瘖瘂。攣躄。根支殘缺。背僂。癲癎。癰疽。疥癩。痔病。惡瘡。不長不短亦不黧黑。及無種種穢惡瘡病。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。生生常得眷屬圓滿。形貌端嚴。言詞威肅。眾人愛敬。所生之處離害生命乃至邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒。惡見。謗法有情以為親友。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。終不生於耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩訶薩成就方便善巧勢力。由此方便善巧勢力。雖能數入靜慮。無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。於諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽天。廢修菩薩摩訶薩行。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。於一切法皆得清淨。由清淨故不墮聲聞。獨覺等地。
爾時。
善現便白佛言。若一切法本性清淨。云何菩薩摩訶薩眾如是學時於一切法復得清淨。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。方便善巧如實通達。心不沈沒亦不滯礙。遠離一切煩惱染著。故說菩薩如是學時。於一切法復得清淨。
復次。
善現。雖一切法本性清淨。而諸異生不知。見。覺。是菩薩摩訶薩為欲令彼知。見。覺故。修行布施乃至般若波羅蜜多。廣說乃至修行一切智。道相智。一切相智。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨及十八佛不共法等。皆得圓滿究竟清淨。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。於諸有情心行差別。皆能通達至極彼岸。善巧方便令諸有情知一切法本性清淨。證得究竟清涼涅槃。
善現當知。譬如大地少處出生金銀等寶。多處出生沙石瓦礫。諸有情類亦復如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。多學聲聞。獨覺地法。
善現當知。譬如人趣。少分能修轉輪王業。多分受行小國王業。諸有情類亦復如是。少分能修一切智智道。多分受行聲聞。獨覺道。
善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩眾。少得無上正等菩提。多墮聲聞或獨覺地。
善現當知。住菩薩乘善男子等。若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定於無上正等菩提當有退轉。是故。菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。終不發起慳貪。破戒。瞋忿。懈怠。散動。惡慧俱行之心。亦不發起貪欲。瞋恚。愚癡。憍慢俱行之心。亦不發起放逸。謬誤及餘過失俱行之心。亦不發起執著色蘊乃至識蘊俱行之心。廣說乃至亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見有法是可得者。無所得故。不起執著色等諸法俱行之心。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多中。含容一切波羅蜜多故。
善現當知。如偽身見普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦復如是。含容一切波羅蜜多。
善現。譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦復如是。一切所學波羅蜜多悉皆隨從。若無般若波羅蜜多。亦無一切波羅蜜多。
是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。於諸有情最上最勝。所以者何。是菩薩摩訶薩能勤修學無上法故。
復次。
善現。於意云何。於此三千大千世界。諸有情類寧為多不。
善現答言。贍部洲中諸有情類尚多無數。何況三千大千世界諸有情類寧不為多。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。
善現當知。假使三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。得人身已。非前非後皆發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。修行滿已。非前非後皆得無上正等菩提。有菩薩摩訶薩盡其形壽。能以種種上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來。應正等覺。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告
善現。若菩薩乘善男子等。能於如是甚深般若波羅蜜多。常樂聽聞。受持。讀誦。究竟通利。如理思惟。依教修行。書寫流布。所獲功德甚多於前無量無數。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大義用。能令菩薩摩訶薩眾疾證無上正等菩提。
是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首。欲普饒益一切有情。無救護者為作救護。無歸依者為作歸依。無投趣者為作投趣。無眼目者為作眼目。無光明者為作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。
善現當知。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作如來大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鐘。欲吹諸佛無上法螺。欲昇諸佛無上法座。欲演諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙法樂。欲證如來圓淨功德。當學如是甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根而不能得。所以者何。甚深般若波羅蜜多是一切種功德善根所依處故。
爾時。
善現即白佛言。諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞。獨覺功德善根。
佛告
善現。聲聞。獨覺功德善根。此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得。但於其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩訶薩眾無有一切功德善根而不能得。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。則為隣近一切智智。速證無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。則為一切世間天。人。阿素洛等真實福田。超諸世間沙門。梵志。聲聞。獨覺福田之上。疾能證得一切智智。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩如是學時。隨所生處。不捨如是甚深般若波羅蜜多。不離如是甚深般若波羅蜜多。常行如是甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩能學如是甚深般若波羅蜜多。當知已於一切智智得不退轉。於一切法能正覺知。遠離聲聞。獨覺等地。親近無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多棄捨如是所應捨法。定當證得一切智智。是菩薩摩訶薩非行般若波羅蜜多。亦於般若波羅蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波羅蜜多不作是念。我是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所遠離法。此是般若波羅蜜多所照了法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若如是知。是行般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多遠離一切所應捨法。非由般若波羅蜜多定能證得所求無上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如。法界。法性廣說乃至不思議界。此中一切皆無差別。
善現當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是行般若波羅蜜多。速能證得一切智智。
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