(2017.05.30 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。
慈氏菩薩謂
善現言。菩薩隨喜迴向俱行諸福業事。於餘有情施。戒。修等諸福業事為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
爾時。
善現問
慈氏菩薩言。若諸菩薩所起隨喜迴向之心。普緣無量無數世界。一一世界無量無數已入涅槃諸佛世尊。從初發心乃至成佛。展轉乃至入般涅槃。如是乃至法將滅盡。於其中間所有六種波羅蜜多相應善根。若諸弟子施。戒。修等諸福業事及學。無學無漏善根。若佛戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂一切有情大慈大悲及餘無量無邊佛法。若說法要。若依法要學諸善根。若佛世尊般涅槃後。諸有情類所種善根。合集稱量。現前發起最尊最勝。最上最妙隨喜之心。復以如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。願此善根共有情類。引發無上正等菩提。於意云何。彼諸菩薩緣如是事。起如是行相。隨喜迴向心。為有如是所緣可得。如彼菩薩所取相不。
慈氏菩薩答
善現言。彼諸菩薩緣如是事。起如是行相隨喜迴向心。實無如是所緣可得。如彼菩薩所取之相。
具壽
善現謂
慈氏菩薩言。若無如是所緣諸事。如彼菩薩所取相者。彼諸菩薩隨喜迴向。豈不皆成想心見倒。所以者何。如有執著無所有事。無常謂常。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。由斯發起想心見倒。如所緣事實無所有。菩提及心亦應如是。若爾。一切應無差別。此中何等是所緣事。何等是隨喜心。何等是菩提。何等是迴向。云何菩薩緣如是事。起隨喜心迴向無上正等菩提。
慈氏菩薩報
善現言。如是所起隨喜迴向。不應對彼新學大乘菩薩前說。所以者何。彼聞如是隨喜迴向。所有信樂恭敬之心皆當滅沒。如是隨喜迴向之法。應為不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。久發大願。多植善根。為多善友所攝受者分別開示。所以者何。彼聞如是隨喜迴向。不驚。不怖。不退。不沒。諸菩薩眾應以如是隨喜俱行諸福業事。迴向所求一切智智。當於爾時。應作是念。所可用心隨喜迴向。此所用心盡。滅。離。變。此所緣事及諸善根。皆亦如心盡。滅。離。變。此中何等是所用心。復以何等為所緣事及諸善根。而說隨喜迴向無上正等菩提。是心於心理不應有隨喜迴向。以無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向。心自性故。是故。隨喜迴向之心及所緣事皆不可得。
時。
天帝釋白
善現言。新學大乘諸菩薩眾聞如是事其心將無驚。怖。退。沒。云何菩薩於所緣事起隨喜心。云何攝受隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。
爾時。具壽
善現依
慈氏菩薩作如是言。諸菩薩眾普緣十方一切如來。應正等覺。斷諸有路絕戲論道。殄諸雲霧摧諸棘刺。捨諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。到心自在第一究竟。入無餘依涅槃界者。從初發心乃至成佛。展轉乃至入般涅槃。如是乃至法將滅沒。於其中間所有功德。及諸弟子所種善根。合集稱量。現前發起最尊最勝。最上最妙隨喜之心。復持如是隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。是諸菩薩云何不墮想心見倒。
慈氏菩薩謂
善現言。若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法無心等想。則不墮於想心見倒。若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法有心等想。則便墮於想心見倒。又諸菩薩以如是心。念佛弟子功德善根而生隨喜。正知此心盡。滅。離。變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然非所隨喜。又正了達能迴向心法性亦爾。非能迴向。及正了知所迴向法其性亦爾。非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪。諸菩薩眾皆應發起如是隨喜迴向無上正等菩提。又諸菩薩普緣過去。未來。現在諸佛世尊所有功德。若諸弟子所有善根。若異生類所有善根。若傍生趣聽聞正法所有善根。若餘天。龍廣說乃至人。非人等聽聞正法發菩提心。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝。最上最妙隨喜之心。既隨喜已迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了諸能隨喜迴向之法盡。滅。離。變。諸所隨喜迴向之法其性亦然。雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。便不墮於想心見倒。所以者何。是諸菩薩於能隨喜迴向之心及所隨喜迴向之法不生執著。是名無上隨喜迴向。若諸菩薩於能隨喜迴向之法。起能隨喜迴向法想。於所隨喜迴向之法。起所隨喜迴向法想。而起隨喜迴向無上正等菩提。則便墮於想心見倒。所起隨喜迴向皆邪。菩薩應知方便遠離。若諸菩薩於所修作諸福業事。如實了知遠離寂靜。於能隨喜迴向之心。亦如實知遠離寂靜。如實知已。行深般若波羅蜜多。於諸法中都無取著。而起隨喜迴向無上正等菩提。則不墮於想心見倒。若諸菩薩於所修作諸福業事。不如實知遠離寂靜。於能隨喜迴向之心。亦不能知遠離寂靜。於一切法執著諸相。而起隨喜迴向無上正等菩提。則便墮於想心見倒。若諸菩薩於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根。欲正發起隨喜迴向。應作是念。如佛世尊及諸弟子皆已滅度。自性非有。功德善根亦復如是。我所發起隨喜迴向及所迴向無上菩提。性相亦爾都不可得。如實知已。於諸善根發生隨喜迴向無上正等菩提。便能不生想心見倒。不取相故。佛所聽許。名正隨喜迴向菩提。若諸菩薩以取相為方便。行深般若波羅蜜多。於已滅度佛及弟子功德善根。取相隨喜迴向菩提。是為非善隨喜迴向。若諸菩薩不取相為方便。行深般若波羅蜜多。於已滅度佛及弟子功德善根。離相隨喜迴向菩提。是名為善隨喜迴向。
慈氏菩薩問
善現言。云何菩薩於佛及弟子功德善根等皆不取相。而能隨喜迴向菩提。
善現答言。應知菩薩所學般若波羅蜜多方便善巧。雖不取相而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起隨喜迴向。是故。菩薩欲成所作。應學般若波羅蜜多。
慈氏菩薩謂
善現言。莫作是說。所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。佛及弟子功德善根都不可得。所起隨喜迴向菩提亦不可得。此中菩薩應作是觀。過去如來及諸弟子功德善根性皆已滅。所起隨喜迴向之心及大菩提性皆寂滅。我若於彼取相分別。發生隨喜迴向之心。諸佛世尊皆所不許。所以者何。於已滅度佛弟子等取相分別隨喜迴向。是則名為大有所得。過去已滅無所有故。未來。現在佛弟子等。未至不住亦不可得。若不可得非取相境。若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒。
是故。菩薩欲於如來及諸弟子功德善根。正發隨喜迴向菩提。不應於中起有所得取相分別隨喜迴向。若於其中起有所得取相分別隨喜迴向。佛不說彼有大義利。所以者何。如是隨喜迴向之心。妄想分別名雜毒故。如有飲食。雖具上妙色香美味而雜毒藥。愚夫淺識貪取噉之。初雖適意後便大苦。如是一類補特伽羅。不善受持。不善觀察甚深般若波羅蜜多。不善通達甚深義趣。而告大乘種性者曰。來。
善男子。汝於三世諸佛世尊戒等五蘊及餘無量無邊功德。若佛弟子所種善根。若佛世尊授諸菩薩。聲聞。獨覺三菩提記。彼有情類所種善根。若諸天。人。阿素洛等所種善根。如是一切合集稱量。現前隨喜迴向菩提。如是所說隨喜迴向。以有所得為方便故。譬如世間雜毒飲食。菩薩種性補特伽羅不應隨彼所說而學。
是故。大德。應說云何住菩薩乘善男子等。應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜迴向可名無毒。
善現答言。若諸菩薩欲不謗佛而發隨喜迴向心者。應作是念。如諸如來。應正等覺如實通達功德善根。有如是性。有如是相。有如是法而可隨喜。我今亦應如是隨喜。如諸如來。應正等覺如實通達。應以如是諸福業事迴向菩提。我今亦應如是迴向。若作如是隨喜迴向。則不謗佛。不雜眾毒。離諸過咎。善順佛教。
復次。菩薩應作如是隨喜迴向。如戒蘊等不墮三界。非三世攝。隨喜迴向亦應如是。所以者何。如彼諸法自性空故。不墮三界非三世攝。隨喜迴向亦復如是。若能如是隨喜迴向。不雜眾毒無所失壞。若不如是隨喜迴向。當知是邪隨喜迴向。若諸菩薩作如是念。如諸如來。應正等覺。如實通達諸功德等。有如是法。可依此法發生無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法。發生隨喜迴向之心。是為正發隨喜迴向。
爾時。世尊讚
善現曰。善哉。善哉。汝今乃能為諸菩薩作大佛事。
善現當知。假使三千大千世界諸有情類。一切皆得四靜慮。四無量。四無色定。五神通等世。出世間有相功德。是一菩薩所起無倒隨喜迴向。於彼功德為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
復次。
善現。假使三千大千世界一切有情。皆發無上正等覺心。一一住如殑伽沙劫。以有所得而為方便。皆持上妙衣服。飲食。臥具。醫藥及餘樂具。恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷。於意云何。是諸菩薩由此因緣得福多不。
善現對曰。甚多。世尊。如是福聚若有形色。十方各如殑伽沙界不能容受。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故。發起無倒隨喜迴向所獲功德於前菩薩有相福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。
爾時。四大天王各與眷屬二萬天子俱。頂禮佛足。合掌恭敬。白言。世尊。是諸菩薩所起無倒隨喜迴向。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
時。
天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子俱。皆持種種天妙花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。眾妙。珍奇。奏天樂音而供養佛。頂禮佛足。合掌白言。是諸菩薩所起無倒隨喜迴向。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
時。大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天眾。前詣佛所。頂禮佛足。合掌恭敬俱發聲言。希有。世尊。是諸菩薩所起無倒隨喜迴向。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
爾時。佛告淨居天等諸天眾言。且置三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心。假使十方殑伽沙等諸佛世界。一切有情皆發無上正等覺心。一一住如殑伽沙劫。以有所得而為方便。皆持上妙衣服。飲食。臥具。醫藥及餘樂具。恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷。若有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊及餘無量無邊佛法。若諸弟子所有善根。若餘有情所修善法。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝。最上最妙隨喜俱行諸福業事。復持如是隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向所獲功德。勝前所說有相福聚無量無邊不可稱計。
爾時。
善現便白佛言。如世尊說現前發起最尊最勝。最上最妙隨喜俱行諸福業事。云何名為最尊最勝。最上最妙隨喜俱行諸福業事。
佛告
善現。若諸菩薩於三世法不取。不捨。不念。不得。知無有法已。正。當生。知無有法已。正。當滅。如法實性發生隨喜迴向無上正等菩提。如是名為最尊最勝。最上最妙隨喜俱行諸福業事。
復次。
善現。若諸菩薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。及正解脫。解脫智見相應善根。發生無倒隨喜迴向。應作是念。如真解脫。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若相應善根亦復如是。如真解脫。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊相應善根亦復如是。如真解脫。所有勝解亦復如是。如真解脫。隨喜迴向亦復如是。如真解脫。一切過去已滅諸法亦復如是。如真解脫。一切未來未生諸法亦復如是。如真解脫。一切現在現轉諸法亦復如是。如真解脫。過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是。如真解脫。未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是。如真解脫。現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是。如是諸法真如法性。無向無背。無縛無脫。無染無淨。我於如是功德善根現前隨喜。以無移轉及無失壞。無相。無得而為方便。迴向無上正等菩提。如是名為最尊最勝。最上最妙隨喜迴向。
善現當知。如是無倒隨喜迴向所獲功德。於十方面各如殑伽沙數世界一切有情。皆發無上正等覺心。一一住如殑伽沙劫。以有所得而為方便。皆持上妙衣服。飲食。臥具。醫藥及餘樂具。恭敬供養十方各如殑伽沙界一切有情常無間斷。所獲施福。及於十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。一一住如殑伽沙劫。以有所得而為方便。所修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若相應善根。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。
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