第一集我們提到「做善事」包含兩個層面，第一個是比較修身養性的「十善」，第二個算是比較利己利人的「六度」，然後把「十善」做個大略簡說。第二集我們要更上一層樓，來了解何謂「六度」順便說明何謂「波羅蜜多」。
「六度」是成佛必經之路，每個菩薩都得修行的，每位眾生都能做到，那也都是菩薩，總共有六項：
布施、持戒、忍辱、精進、禪修、般若
布施
不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅蜜，普為一切群生類故，悉能捨離內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-)
財布施
他人或其他一切眾生有金錢上的需求，我們付出金錢來幫助，這就是財布施。
去到佛寺添香油錢、捐錢贊助佛書印刷、捐錢幫寺院修補建設，這些都是「財布施」，只是我們對上、對佛菩薩要恭敬，所以不說「布施」而說「供養」，叫做「財供養」。
反正，
云何布施？或入大海、過大曠野以求財物，或從他人傭力求財，布施貧窮苦惱之人，心生敬重、諸根悅豫而施與之。或以此物施二禪人，或施貧者，是名布施。(正法念處經-元魏婆羅門瞿曇般若流支譯)
法布施
「有錢出錢，有力出力」，出錢者叫做「財布施」或「財供養」，而
「法」可以理解為「有個什麼什麼的事情或行動」，並不是有什麼法力、法術或看不到摸不著的什麼神奇力量啥的，不要亂誤解了... -_-" ( 詳細請參閱：淺釋何謂「法」？ )
扶老婆婆過馬路、做義工協助他人、捐血、、、等，對他人做非金錢的付出幫助者，通通叫做「法布施」。
如果對象是上位者佛菩薩，去佛寺清理打掃，或佛前點一盞燈，或擺一束鮮花，或合十磕頭禮佛，或繞塔、、、等，這些對佛做非金錢的付出，通通叫做「法供養」。
無畏施
例如給予憂鬱症患者精神上的支持鼓勵；同事做錯事害怕被上司責難，你去把責任承擔下來，讓同事免於恐懼；小貓掉進水坑爬不出來，非常害怕地喵喵叫，你去把牠救出來，這些都是「無畏施」。
佛法裡面的「施食餓鬼」既是「法布施」，也有「無畏施」，每次念經前做「施食」，可以布施無量無形眾生，吃完東西後再念佛經為祂們說法，「施食」一次所救濟布施的眾生數量，結善緣的數量，應該是遠遠超過一個人每天生活日行一善一輩子所做善事的數量，這就是「施食」最大的利益優勢！
若有眾生怖畏王者、師子、虎、狼、水、火、盜賊，菩薩見已，能為救濟，名無畏施。(優婆塞戒經-北涼中印度三藏曇無讖譯)
持戒
不生持戒相故，於戒無著，是名清淨尸波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-東晉天竺三藏佛馱跋陀羅 譯)
五戒
飲酒者，喝醉酒後不清楚自己在幹嘛？隨便口出惡言、挑撥離間、胡言亂語、甚至喝酒開車遭致同車乘客因故死亡，或撞到他人致死，都是非常要不得，絕對後悔莫及的事！
什麼適量飲酒可以促進心血管健康活動，完全只是嗜酒者胡扯的藉口，要促進心血管健康活動可以去跑操場，或是爬山路運動等，絕對比喝酒更有效！
所以奉勸在家居士學佛者，一定要戒酒，最好也要戒菸，這兩者都只會麻痺自己，害己害人的行為，對身體、對靈識絲毫沒有幫助，只會把自己推向惡道。
嗜酒者現世報，常失去財物，身體多病，常與人爭辯，名聲敗壞，不知道要慚愧，時常苛責這個謾罵那個，其實自己最沒智慧最無知，人不樂見，嗜酒者也無法修善根。
所以不飲酒者何？醉便惡口、兩舌、妄作非法，設人善能尚自亂意，以是故不飲酒。(惟日雜難經-吳月支優婆塞支謙譯)
善男子！若復有人樂飲酒者，是人現世喜失財物，身心多病，常樂鬪諍，惡名遠聞，喪失智慧，心無慚愧，得惡色力，常為一切之所呵責，人不樂見，不能修善，是名飲酒現在惡報。(優婆塞戒經-北涼中印度三藏曇無讖譯)
八戒
「不坐臥高廣床上」就是睡覺不求有高級的床，隨緣有地方睡就好，有木板睡木板，或地上鋪個草蓆也可以睡。
「不著香華、瓔珞以香塗身」就是不濃妝豔抹、不噴香水、身上不配戴金銀珠寶裝飾，為了符合社會禮儀，出入正式場合女居士還是要稍微施以淡妝簡單莊重，男居士也該有乾淨整潔，這樣對他人才尊重才有禮貌。
「不作倡伎樂不往觀聽」就是不做酒店、技藝或舞者等，用來取悅異性的工作，而且也不出入此類場所，酒店、ＰＵＢ、舞廳、夜店等都是不妥的場所。
在這「八戒」再加上過中午後不再用餐進食的「不過中食」這「一齋」，就是著名的「八關齋戒」，時常有大佛寺舉辦此類體驗營活動。
龍王答言：「八戒齋者：一者、不殺；二者、不盜；三者、不婬；四者、不妄語；五者、不飲酒；六者、不坐臥高廣床上；七者、不著香華、瓔珞以香塗身；八者、不作倡伎樂不往觀聽；如是八事莊嚴不過中食，是則名為八戒齋法。」(菩薩本緣經-吳月支優婆塞支謙字恭明譯)
忍辱
悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清淨羼提波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-東晉天竺三藏佛馱跋陀羅 譯)
生忍
生忍就是一切眾生對我們的惡罵、責打、傷害、侮辱、毀謗、酸言酸語、冷嘲熱諷、或甚至殺害等，這一切一切我們都心不動如山，不憤怒也不怨恨，反而以慈悲心態來可憐對方，或甚至滿足對方一切所求。
就如同慈母愛其生下的小孩般，為小孩把屎把尿都不會嫌惡，對於傷害我們的一切眾生，也都要當作是我們的小孩般，不要去計較，更不要產生憤怒報復的心態。
云何生忍？一切眾生或罵、或打、或殺種種惡事，心不動轉、不瞋、不恚，不唯忍之而更慈悲，此諸眾生求諸好事願一切得，心不捨放。是時漸得解諸法實相，如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育，種種不淨不以為惡，倍加憐念欲令得樂。
行者如是，一切眾生作種種惡、淨不淨行，心不增惡，不退不轉。
復次十方無量眾生，我一人應當悉度使得佛道，心忍不退、不悔、不却、不懈、不厭、不畏、不難，是生忍中一心繫念。三種思惟不令外念，外念諸緣攝之令還，是名生忍。(坐禪三昧經-姚秦三藏鳩摩羅什譯)
法忍
有了「生忍」的功夫後，便會獲得無量功德，領悟出功德福報皆無常，一切諸法平等無有高下，非有常非無常、非空非不空、非樂非不樂...，在還沒有一切諸法無分別心的智慧之前 ( 這邊提到的無分別心，不二法的智慧，不懂的同學，可以詳閱：以經解經：心經詳解(二) )，我們對於眼前的一切諸法都得隨緣順其自然。
如下雨、颱風、淹水、大熱天、寒流天、山崩、地震、海嘯、火山、、、等自然「災害」，都不該認為是「災害」，不能給它們一個有色眼光，說這些就是「災害、壞事」！
這一切的不管好的或不好的「諸法」「色相」「現象」，都得以平等心看待，隨緣順其自然，都要接受，歡喜承受。
云何柔順法忍？菩薩既得生忍，功德無量，知是功德福報無常，是時厭無常自求常福，亦為眾生求常住法。一切諸法，色無色法、可見不可見法、有對無對法、有漏無漏、有為無為、上中下法，求其實相。
實相云何？非有常非無常、非樂非不樂、非空非不空、非有神非無神？何以故非有常？因緣生故。先無今有故，已有還無故，是故非有常。
．．．
如是不生不滅、不不生不不滅、非有非無、不受不著，言說悉滅、心行處斷，如涅槃性，是法實相。於此法中信心清淨，無滯無礙，軟知軟信軟進，是謂柔順法忍。(坐禪三昧經-姚秦三藏鳩摩羅什譯)
無生法忍
最高級得忍就是「無生法忍」，本來無一物，本來無有一法，冰箱裏面事實上原本就沒蛋糕，所以就算蛋糕被偷吃掉了，也沒關係，根本不用忍！就是Ａ= C，B = C，所以A = B。 ( 蛋糕的智慧道理請詳閱：以經解經：心經詳解(三) 有非常詳細的解說。)
簡單來說，「無生法忍」就是本來無一物、本來無有一法，所以就「無生忍」「無法忍」，本來就沒有「生」也沒有「法」是要如何「忍」？ 所以有個這一切平等無分別心的智慧後，任何事情都看得開，都不用忍，叫做「無生法忍」的境界。
云何無生法忍？如上實相法中，智慧、信、進增長根利，是名無生法忍。
譬如聲聞法中煖法、頂法，智慧、信、精進增長得忍法，忍者忍涅槃、忍無漏法，故名為忍。新得、新見，故名為忍。法忍亦如是。時解脫阿羅漢不得無生智，增進廣利轉成不時解脫得無生智。無生法忍亦如是，未得菩薩果得無生法忍，得菩薩真行果，是名菩薩道果。是時得般舟三昧，於眾生中得大悲，入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其號，墮生佛界中，為諸佛所念，一切重罪薄，薄者滅，三惡道斷，常生天上人中，名不退轉。到不動處，末後肉身盡入法身中，能作種種變化，度脫一切眾生，具足六度供養諸佛，淨佛國土教化眾生，立十地中功德成滿，次第得阿耨多羅三藐三菩提，為菩薩禪法中初門。(坐禪三昧經-姚秦三藏鳩摩羅什譯)
精進
精進又稱為「毘梨耶波羅蜜」。
例如同學們，每天來「本來無一物」網站讀幾篇淺說文章，或讀幾篇佛經內容，努力不懈於追求一切智智，這就是精進的一種。
或是努力實行「十善」業道，這也是精進的一種。
或是致力於追求科學實相，研究著相對論、混沌理論、量子力學、、、等，致力於追求「實相」，這也是精進的一種。
勇猛精進、方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清淨毘梨耶波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-東晉天竺三藏佛馱跋陀羅 譯)
云何精進？所謂不求色受想行識，求無漏法。謂無地界，無水火風界。不說地界，不說水火風界。所有言說悉名表示，是表示法皆非實有，菩薩不應取表示法以為堅實。(大寶積經-三律儀會-大唐三藏菩提流志奉 制譯)
禪定
禪定未必一定是要用雙盤腿的姿勢，只是這個姿勢是古老留傳下來的瑜伽蓮花座姿，專心於做瑜伽動作或山上野外健行散步，只要是能讓自己思想放空、全身筋肉放鬆，全部精神放鬆，就算是有達到某種程度的禪定效果。
捨一切欲，離生喜樂清淨次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無量定具大神通；次第超越，入於無量諸三昧門，於一三昧門入無量三昧，悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-東晉天竺三藏佛馱跋陀羅 譯)
般若
般若又稱為「般若波羅蜜」，我們在「以經解經：心經詳解(二)」有做非常詳細的解析，不懂的同學可以撥空詳讀一下，「般若」很多法師和尚尼姑都會直接說就是「智慧」，其實是差非常多的!!
於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所聞諸法，能正觀察，入真實定，捨離一切顛倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無有自性，修習如來深智慧門；具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是名清淨般若波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-東晉天竺三藏佛馱跋陀羅 譯)
波羅蜜多
我們在之前的「以經解經：心經詳解」系列中，礙於篇幅已經太長，所以沒有解釋「波羅蜜多」的意思，這邊我們把「波羅蜜多」的意思解釋補上。
「波羅蜜」( पारमि，Pāramī ) 和「波羅蜜多」( पारमिता，Pāramitā )， 所指的是梵文意思是相同的，記得好像是單複數的差別而已。
由上述所說的布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，我們就可以知道所謂的「波羅蜜」，意思就是「什麼什麼的能力或觀念」，或說「什麼什麼的可以幫人到達彼岸的能力或觀念」。
從梵語字典裏面的梵英翻譯來看，「波羅蜜多」翻譯有兩種：
所以各位同學注意啦！「般若」不是「智慧」的意思！「波羅蜜多」也不是「智慧」的意思！有幸看到這裡的同學，千萬要修正觀念，否則佛經越讀只會越碰壁，因為翻譯和意思會怎麼也兜不攏！
示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。
究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實而無障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名具足願波羅蜜。
自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力波羅蜜。
知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門；是名清淨智波羅蜜。(大方廣佛華嚴經-東晉天竺三藏佛馱跋陀羅 譯)
何謂「善事」？如何「做善事」？系列：
第一集之十善
第二集之六度
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